創世記12：1-5には、
“1 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はアブラムに言われた。「あなたは、あなたの土地、あなたの親族、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。
2 そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとする。あなたは祝福となりなさい。
3 わたしは、あなたを祝福する者を祝福し、あなたを呪う者をのろう。地のすべての部族は、あなたによって祝福される。」
4 アブラムは、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が告げられたとおりに出て行った。ロトも彼と一緒であった。ハランを出たとき、アブラムは七十五歳であった。
5 アブラムは、妻のサライと甥のロト、また自分たちが蓄えたすべての財産と、ハランで得た人たちを伴って、カナンの地に向かって出発した。こうして彼らはカナンの地に入った。”（2017）とあります。

　献身者としての召命、宣教師としての召命に、この箇所の御言葉をかけられた方もいるかも知れません。
今日は、キリスト者全員に対するものとして捉えて考えてみたいと思います。
キリスト者は、それぞれ一人一人が、恵みによって、他のものから切り離されて、神の国へと入っていったのです（神の国へと入れて頂いたのです）。
これは、人の熱意や、意志や計画によるものではなく、神の計画であり神の業です（エペソ1：4.5、ヨハネ1：12、6：26）。

　創世記12：1には、アブラム（後のアブラハム）に、ヤハウェ（主）が、「あなたは、あなたの土地、あなたの親族、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。」と命じた御言葉が記されていますが、ヤハウェ（主）がこのようにアブラムにお話になったのは、初めてではありませんでした。創世記には記されていませんが、聖霊に満たされて語ったステパノの証言によると、次のように記されています。
使徒7：3.4には、“3 『あなた〔アブラム（筆者挿入）〕の土地、あなたの親族を離れて、わたしが示す地へ行きなさい』と言われました。4 そこで、アブラハムはカルデア人の地を出て、ハランに住みました。そして父の死後、神はそこから彼を、今あなたがたが住んでいるこの地に移されました”とあります（2017）。

　「カルデアのウル」というのは、考古学者たちの発掘によると、“古代メソポタミア南部の都市。現在のイラク南部、バグダード南東約350キロメートルにある遺跡で、テル・ムカイヤル（瀝青(れきせい)の丘）とよばれている。”（日本大百科全書のウルの項抜粋）場所ということです。

　アブラムの出自については、創世記11章と1歴代誌1章に記されています。
アダムからアブラムまでの系図は、歴代誌（2017訳）の方の名前の表記を基にすると次のように記されています。
“アダム→セツ→エノシュ→ケナン→マハラルエル→ヤレデ→エノク（死ぬことなく天に移された人）→メトシェラ→レメク→ノア（箱舟を造ったノア）→セム→アルパクシャデ→シェラフ→エベル→ペレグ→レウ→セルグ→ナホル→テラ→アブラム（後のアブラハム）”とあります。

　使徒7：2-4には、
“2 するとステパノは言った。「兄弟ならびに父である皆さん、聞いてください。私たちの父アブラハムがハランに住む以前、まだメソポタミアにいたとき、栄光の神が彼に現れ、
3 『あなたの土地、あなたの親族を離れて、わたしが示す地へ行きなさい』と言われました。
4 そこで、アブラハムはカルデア人の地を出て、ハランに住みました。そして父の死後、神はそこから彼を、今あなたがたが住んでいるこの地に移されました”（2017）とありますが、創世記11章にそのことは記されておらず、創世記11章の方は、
“31 テラは、その息子アブラムと、ハランの子である孫のロトと、息子アブラムの妻である嫁のサライを伴い、カナンの地に行くために、一緒にカルデア人のウルを出発した。しかし、ハランまで来ると、彼らはそこに住んだ。32 テラの生涯は二百五年であった。テラはハランで死んだ。”（2017）と記されています。

　そして、父の死後、再度、ヤハウェ（主）は、アブラムに、「あなたは、あなたの土地、あなたの親族、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。」（創世記12：1・2017）と語られたのです。

　アブラムは、神であるヤハウェ（主）から最低2回の声かけを頂いてカナンの地に入っていったのです。

　アブラム（後のアブラハム）の最初は、信仰の父と呼ばれるようなものではなく、アブラムもまた、ヤハウェ（主）が時間をかけて信仰を成長させてくださったことを知るのです。イエス様を信じたからと言って一足飛びに信仰の人になるのではありません。主と共に歩もうと思いつつも、主に従えたり、従えなかったり、また悔い改めて主に従うというようなことを繰り返しながら、主に在って成長させて頂くのです。
成長させるのは神ですから（1コリント3：7）。

 新生させて頂いた人達は、御父の子どもです（ヨハネ3：3.6、1ヨハネ3：1.2、1ペテロ1：3）。
御父は、根気よく、新生したキリスト者を成長させてくださるのです。
健全な成長を遂げるためには、栄養も必要です。
栄養を取る霊的食物は既に用意されています。
それは聖書です。
乳幼児の頃は、御言葉の乳（1コリント3：2、1ペテロ2：2）が必要です。
しかし、成長するにつれて堅い霊の食物も必要となります（ヘブル5：13-6：3）。
パウロはコリントの信徒たちに、「わたしがキリストに倣う者であるように、あなたがたもこのわたしに倣う者となりなさい。」（1コリント11：1・新共同訳）と語りました。
しかし、乳幼児のだれもが、いきなりパウロのように、キリストを見倣うようになれるわけではありません。

　ユダ書には、「しかし、愛する者たち。あなたがたは自分たちの最も聖なる信仰の上に、自分自身を築き上げなさい。聖霊によって祈りなさい。」（20節・2017）と記されています。

「聖霊によって祈りなさい」という箇所を直訳すると、「聖い霊の中で祈りなさい」となると思います。
聖霊｛（真理の霊）ヨハネ14：17｝は、聖書の執筆者に働いて聖書を書かせたのです（2テモテ3：16）。
御霊によって祈る（御霊の中で祈る）ときは、神が与えた下さった御言葉から外れることはないでしょう。肉に従って祈りましょう、という言葉は聖書の中にはありません。
また、みことばを悪魔悪霊のように悪用して用いる（一例として、マタイ4：6）ことの無いよう注意する必要があると思います。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
私たちがまだ存在する以前に、あなたのみ旨の中で、あなたの愛によって、ご計画が立てられていたというあなたの遠大なご計画性と実行力に驚嘆し、御名をほめたたえます。
イエス様がキリストであり、神のひとり子の御子であり、救い主であると、私たちが信じさせて頂けたのは、神の業であることを覚えます。
あなたは、私たちを新生させた後も、一人一人に応じて成長させてくださっておられますからありがとうございます。
三一の神様の御名がほめたたえられますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ5：5を
文語訳は、“幸福なるかな、柔和なる者。その人は地を嗣がん。”と訳し、
2017は、“柔和な者は幸いです。その人たちは地を受け継ぐからです。”と訳し、
聖書協会共同訳は、“へりくだった人々は、幸いである。その人たちは地を受け継ぐ。”と訳しています。

　「柔和な」、「へりくだった」と訳されている語のギリシア語原語は「プラウス」で、どちらの意もあります。
「プラウス」の原義は、mildで、人について用いるときは、穏やかな、優しい、の意になります。そして、言外の含みとして、謙虚な、の意があります。普通は、おとなしい、柔和な、温和な、と訳されます。

　リビングバイブルは、“柔和で高ぶらない人は幸いです。全世界はそういう人のものだからです。”と訳しています。
リビングバイブルの訳を読むと、該当する人は、神が人となられたイエス・キリスト様だ、と思えます。
マタイ11：29に、「わたしは心が柔和でへりくだっているから、・・・・」（2017）とイエス様の御言葉が記されていますので。

　イエス様は、キリストの千年王国で地のすべてを、エルサレムから統治なさるのです（イザヤ2：3、エゼキエル48：8-10、21.22）。各地の統治者を幾人も立てますが（黙示録20：4）。

 私が確信の持てない事柄があります。
それは、異邦人キリスト者は、キリストの千年王国時代には、地にいて、主の下で、イスラエル以外の地を、それぞれ統治するのか、それとも天のエルサレムにいるのか、ということです。

　キリストの千年王国時代のイスラエルの地は、イスラエルの12部族の人たちが住んでいます。12弟子の人たちがイスラエル各部族の人たちを統治することは不思議ではありません。
　ルカ22：28-30に次のように記されていますから。
「28 あなたがた〔使徒たち（筆者挿入）〕は、わたし〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕が種々の試練に遭ったとき、絶えずわたしと一緒に踏みとどまってくれた。
29 だから、わたしの父がわたしに支配権をゆだねてくださったように、わたしもあなたがたにそれをゆだねる。
30 あなたがた〔使徒たち（筆者挿入）〕は、わたしの国〔キリストの千年王国（筆者挿入）〕でわたしの食事の席に着いて飲み食いを共にし、王座に座ってイスラエルの十二部族を治めることになる。」（新共同訳）とります。

　キリストの千年王国時代は、世界の中央がエルサレムであり、そしてその周囲にイスラエル領があります（エゼキエル47.48章）。イスラエル以外の国々の民、すなわち諸国の民は、ほかの地に住みます。
　ゼカリヤ14：16-19には、
“16 エルサレムに攻めて来たすべての民のうち、生き残った者〔世の終わりの大患難時代を生き残った者（筆者挿入）〕はみな、毎年、万軍の主〔ヤハウェ。この時代は特にキリスト・イエス（筆者挿入）〕である王を礼拝し、仮庵の祭りを祝うために上って来る。
17 地上の諸氏族のうち、万軍の主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕である王を礼拝しにエルサレムに上って来ない氏族の上には、雨が降らない。
18 もし、エジプトの氏族が上って来ないなら、雨は彼らの上に降らず、疫病が彼らに下る。これは、仮庵の祭りを祝いに上って来ない諸国の民を主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が打つ疫病である。
19 これが、エジプトの罪への刑罰となり、仮庵の祭りを祝いに上って来ないすべての国々の罪への刑罰〔干ばつと疫病による刑罰（筆者挿入）〕となる。
20 その日、馬の鈴の上には「主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕への聖なるもの」と刻まれ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）の宮の中の鍋は祭壇の前の鉢のようになる。
21 エルサレムとユダのすべての鍋は、万軍の主〔ヤハウェ（筆者挿入）への聖なるものとなる。いけにえを献げる者はみなやって来て、その一つを取ってそれで煮るようになる。その日、万軍の主〔ヤハウェ（筆者挿入）の宮にはもう商人がいなくなる。”（2017）と預言されています。

　キリストの千年王国時代の前に、大患難時代があり、それに突入する前にキリスト者の体は、永遠に滅びることのない霊の体に変えられています。従って、飢えや疫病から害を受けることはありませんし、何よりもキリスト者はキリストの花嫁です。
　キリストの千年王国時代の預言は数多くありますがその中から詩篇48篇を下記しておきます。
“1 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は大いなる方。大いにほめたたえられるべき方。主の聖なる山、私たちの神の都で。
2 高嶺の麗しさは、全地の喜び。北の端なるシオンの山は大王の都。
3 神はその都の宮殿で、ご自分を砦として示された。
4 見よ、王たちは集って、ともどもにやって来た。
5 彼らは、見ると驚き、おじ惑い、慌てた。
6 その場で震えが彼らをとらえた。子を産むときのような激しい痛みが。
7 東風によって、あなたはタルシシュの船を砕かれる。
8 私たちは聞いたとおりを見た。万軍の主〔ヤハウェ（筆者挿入）の都、私たちの神の都で。神は都をとこしえに堅く立てられる。　セラ
9 神よ、私たちはあなたの宮の中で、あなたの恵みを思いました。
10 神よ、あなたの御名と同じく、あなたの誉れは地の果てにまで及んでいます。あなたの右の手は義に満ちています。
11 あなたのさばきのゆえに、シオンの山が喜び、ユダの娘たちが楽しみますように。
12 シオンを巡り、その周りを歩け。その塔を数えよ。
13 その城壁に心を留めよ。その宮殿を巡り歩け。後の時代に語り伝えるために。
14 この方こそまさしく神。世々限りなくわれらの神。神は死を越えて私たちを導かれる。”（2017）と記されています。

　さて、マタイ13：43に、「そのとき、正しい人たちは彼らの父の御国で太陽のように輝きます。耳のある者は聞きなさい。」（2017）とイエス様は語られ、
また、ダニエル12：3には、“悟りある者たちは大空の光のように輝き、多くの人々を義に導いた者たちは、星のようにとこしえに光り輝く。”（聖書協会共同訳）と預言されています。
「彼らの父の御国で」と言われている「彼ら」とは「神の子どもたち」を指しています（1ヨハネ3：1.2）。
「悟りある者たちは大空の光のように輝き」とありますが、箴言9：10には、“主を恐れる〔畏れる（新共同訳）〕ことは知恵のもとである、聖なる者を知ることは、悟りである。”（口語訳）とあります。

　父の御国はキリストの千年王国の地上部分ではなく、天にあります。
イエス様は、「わたしの父の家には住む所がたくさんあります。そうでなかったら、あなたがたのために場所を用意しに行く、と言ったでしょうか。わたしが行って、あなたがたに場所を用意したら、また来て、あなたがたをわたしのもとに迎えます。わたしがいるところに、あなたがたもいるようにするためです。」（ヨハネ14：2.3・2017）とも語られました。
私たちの天における住まいは、父の家のどこかです。
イエス様は、現代でさえ、天の父の右に座を占めておられる（マルコ16：19、ローマ8：34）と共に、霊において、私たち新生した者の内に住んでくださっておられます（1コリント6：17、コロサイ1：27）から、キリストの千年王国時代に、天におられ、地にもおられるということは可能なのでしょう。

　キリストの千年王国時代、私たち異邦人キリスト者は天に住むのでしょうか、地に住むのでしょうか、あるいは天地を往来するのでしょうか？
主は未だ、私に確信を持たせてくださっておられません。従ってはっきりしたことを言えないのです。
しかし、いずれにしても、いつもイエス様と一緒なので満足です。
1テサロニケ4章には、
“16 すなわち、号令と御使いのかしらの声と神のラッパの響きとともに、主ご自身が天から下って来られます。そしてまず、キリストにある死者がよみがえり、17 それから、生き残っている私たちが、彼らと一緒に雲に包まれて引き上げられ、空中で主と会うのです。こうして私たちは、いつまでも主とともにいることになります。”（2017）と記されています。
ハレルヤ！

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
とこしえにイエス様と一緒にいられますから、キリスト・イエス様の御名の中で大いなる感謝をささげます。
アーメン。ハレルヤ！

　箴言2：1-10を2017は次のように記しています。
“1 わが子よ。もしあなたが私のことば〔ヘ原語「エーメル」（筆者挿入）〕を受け入れ、私の命令〔ヘ原語「ミツバー」（筆者挿入）〕をあなたのうちに蓄え、
2 あなたの耳を知恵〔ヘ原語「ホクマー」（筆者挿入）〕に傾け、心を英知〔ヘ原語「ターブーン」（筆者挿入）〕に向けるなら、
3 もしあなたが悟り〔ヘ原語「ビーナー」（筆者挿入）〕に呼びかけ、英知〔ヘ原語「ターブーン」（筆者挿入）〕に向かって声をあげ、
4 銀のように、これを探し、隠された宝のように探り出すなら、
5 そのとき、あなたは主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を恐れる〔ヘ原語「イルアー」（筆者挿入）、畏れる（聖書協会共同訳）〕ことをわきまえ知り、神を知ることを見出すようになる。
6 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が知恵〔ヘ原語「ホクマー」（筆者挿入）〕を与え、御口から知識〔ヘ原語「ダアト」（筆者挿入）〕と英知〔ヘ原語「ターブーン」（筆者挿入）〕が出るからだ。
7 主は正直な人〔ヘ原語「ヤーシャル」（筆者挿入）、正しい人（聖書協会共同訳）〕のために、すぐれた知性〔ヘ原語「ツーシーヤー」（筆者挿入）〕を蓄え、誠実に〔ヘ原語「トーム」（筆者挿入）、完全な道を（筆者挿入）〕歩む人たちの盾となり、
8 公正の〔ヘ原語「ミシュパート」（筆者挿入）、裁きの（筆者挿入）〕道筋を保ち、主にある敬虔な人〔ヘ原語「ハーシード」（筆者挿入）、（主に在る）「忠実な人」（聖書協会共同訳）〕たちの道を守られる。
9 そのとき、あなたは義〔ヘ原語「ツェデク」（筆者挿入）、正義（聖書協会共同訳）〕とさばき〔ヘ原語「ミシュパート」（筆者挿入）〕と公正〔ヘ原語「メイシャール」（筆者挿入）、公平（聖書協会共同訳）〕を、またすべての良い道筋をわきまえ知る〔ヘ原語「ビーン」（筆者挿入）、見きわめられるようになる（聖書協会共同訳）〕。
10 知恵〔ヘ原語「ホクマー」（筆者挿入）〕があなたの心〔ヘ原語「レブ」（筆者挿入）〕に入り、知識〔ヘ原語「ダアト」（筆者挿入）〕がたましい〔ヘ原語「ネフェシュ」（筆者挿入）〕に喜びとなるからだ。”とあります。

　知恵には、良い知恵と悪い知恵があります。
神であるヤハウェ（主）から出た知恵とヤハウェ（主）に従わないor敵対するところから出た知恵とがあります。
ヤコブ1：15に、“そのような知恵は上から来たものではなく、地上のもの、肉的で悪魔的なものです。”（2017）という聖句があります。
この箇所を、岩波訳は、“その知恵は上から降って来たものではなく、地上的で、生得的で、悪魔的なものである。”とあり、
フランシスコ会訳には、“このような知恵は、上から下っ てくるものではなく、地上的なもの、この世の命に生きるもの、悪魔的なものです。”とあります。

　上記の箇所の前後の箇所を記すと次のようになっています。
“13 あなたがたのうちで、知恵があり、分別のある人はだれでしょうか。その人はその知恵にふさわしい柔和な行いを、立派な生き方によって示しなさい。
14 しかし、もしあなたがたの心の中に、苦々しいねたみや利己的な思いがあるなら、自慢したり、真理に逆らって偽ったりするのはやめなさい。
15 そのような知恵は上から来たものではなく、地上のもの、肉的で悪魔的なものです。
16 ねたみや利己的な思いのあるところには、秩序の乱れや、あらゆる邪悪な行いがあるからです。
17 しかし、上からの知恵は、まず第一に清いものです。それから、平和で、優しく、協調性があり、あわれみと良い実に満ち、偏見がなく、偽善もありません。
18 義の実を結ばせる種は、平和をつくる人々によって平和のうちに蒔かれるのです。”（2017）と記されています。

　上から、すなわち主なる神様からの知恵の性質は、17節に記されているように、きよいもの、平和で、優しく、協調性のあるもの、また、あわれみと良い実に満ち、偏見や偽善のないものであると教えてくれています。 

　パウロは、コリント人（信徒）への手紙Ⅰの中で、この世の知恵と神の知恵の違いを次のように語っている箇所があります。
“1:20 知恵ある者はどこにいるのですか。学者はどこにいるのですか。この世の論客はどこにいるのですか。神は、この世の知恵を愚かなものにされたではありませんか。
21 神の知恵により、この世は自分の知恵によって神を知ることがありませんでした。それゆえ神は、宣教のことばの愚かさを通して、信じる者を救うことにされたのです。
22 ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシア人は知恵を追求します。
23 しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えます。ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かなことですが、
24 ユダヤ人であってもギリシア人であっても、召された者たちにとっては、神の力、神の知恵であるキリストです。”（2017）と記されています。

　神様の知恵の一つを1コリント1：30は、次のように教えてくれています。
“・・、あなたがたは神によってキリスト・イエスのうちにあります。キリストは、私たちにとって神からの知恵、すなわち、義と聖と贖いになられました。”（2017）と記されています。
神のひとり子の御子が、肉体を纏い、十字架上において、私たちのために贖いを成し遂げ、そのことによって、私たちを義とし、聖とするということは、父なる神の知恵であったのです。

　私自身の記憶を遡ってみると、肉において知識や知恵を追い求めていた期間が長かったことを覚えます。そして、箴言2：10に、“知識〔ヘ原語「ダアト」（筆者挿入）〕がたましい〔ヘ原語「ネフェシュ」（筆者挿入）〕に喜びとなるからだ。”とあることに驚嘆します。
ネフェシュ（たましい）は生まれたときからのものであり（創世記2：7の原語）、イエス様を信じさせて頂いたときにたましいは救われたのです（1ペテロ1：9）。救われたからこそ、明確にイエス・キリストが救い主であり、主なのだと信じているor信じることができているのです。
イエス様に救われてからも、たましいの考え方は、肉的なそれまでの生き方、考え方に染まっています。きよめられ続けることによって主のかたち、神の御性質にあずかる者とされていくのです（2コリント3：18、2ペテロ1：4）。

　知恵についても、肉的なもの、悪魔的なものがあるということを前述しました。
上からの知恵と知識とは、新生させて頂いた霊によって先ず把握するものなのでしょう。
“ある人には御霊を通して知恵のことばが、ある人には同じ御霊によって知識のことばが与えられています。”（1コリント12：8・2017）と記されていますから。

コロサイ2：3には、“・・キリストのうちに、知恵と知識の宝がすべて隠されています。”（2017）とあります。

　私たちは、主イエス様と共に歩むことによって、また主イエス様に教えを乞うことによって、また主イエス様の行動や言葉を見聞きすることによって、主イエス様からの知恵を少しずつ得ることができます。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたの恵みを感謝します。
日々主と共に歩み続ける者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇5：12を、
2017は、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ、まことにあなたは、正しい者を祝福し、大盾のようにいつくしみでおおってくださいます。”と訳し、
　新共同訳は、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ、あなたは従う人を祝福し、御旨のままに、盾となってお守りくださいます。”（13節）と訳し、
　口語訳は、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ、あなたは正しい者を祝福し、盾をもってするように、恵みをもってこれをおおい守られます。”と訳し、
　リビングバイブルは、“神は心から信じる者を祝福します。主よ、あなたは愛の盾で彼らを囲みます。”と訳しています。

　「正しい者」（2017、口語訳）、「従う人」（新共同訳）、「心から信じる者」（リビングバイブル）と訳されている語のヘブライ語原語は「ツァディーク」で、Strong辞書には、just（正しい、公正な）, lawful（合法の、法を順守する）, righteous (man)｛正義の、公正な、正しい（人）｝、の意があると記されています。

　詩篇5篇はダビデの詩ですが、ダビデは、詩篇5篇で、自分をどの様な正しい人であると言っているのかをピックアップしてみます。

2節には、“私の王、私の神、私はあなたに祈っています。”（2017）とあります。
リビングバイブルは、その箇所を、“王なる神よ、私はあなた以外のだれにも、決して祈ったりしません。”と意訳しています。

7節には、“・・、私は、あなたの豊かな恵みによって、あなたの家に行き、あなたを恐れつつ、あなたの聖なる宮に向かってひれ伏します。”とあります。
この箇所をリビングバイブルは、“・・、私は、憐れみと愛に守られて、神殿へまいります。心の底から畏れかしこんで神を礼拝します。”と訳しています。

　ダビデは、正しい人とは、先ず、神を愛し、神を畏れかしこみ、神ヤハウェ（主）にのみ祈りを献げ、礼拝するものである、と捉えていたのではないかと思います。
神を愛し、神を信じているものは、神のおことばを守りますから、意志的に悪い行いをするということはないでしょう。

　新約（新契約）の時代にあって、正しい人（義人）とはどのような人を言うのでしょう。
口語訳のローマ人への手紙3章には次のように記されています。
“20 なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。
21 しかし今や、神の義が、律法とは別に、しかも律法と預言者とによってあかしされて、現された。
22 それは、イエス・キリストを信じる信仰による神の義であって、すべて信じる人に与えられるものである。そこにはなんらの差別もない。
23 すなわち、すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており、
24 彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。
25 神はこのキリストを立てて、その血による、信仰をもって受くべきあがないの供え物とされた。それは神の義を示すためであった。すなわち、今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、
26 それは、今の時に、神の義を示すためであった。こうして、神みずからが義となり、さらに、イエスを信じる者を義とされるのである。”

　新契約において、義人（正しい人）とは、イエス・キリストを信じた人、すなわちイエス様を心にお迎えした人のことです。
多くのクリスチャンが、私は義人ではない、と言います。
しかし、神の法廷にあっては、義人であると判断されるのです。
それは、その人が、イエス様を心にお迎えしたからです。
そのような人に対して、1コリント1：30は次のように述べています。
フランシスコ会訳は、“ 神のお陰で、あなた方はキリス ト・イエスと一致しているのです。このキリスト・イエスは、わたしたちにとって神からの知恵、つまり、わたしたちを義とし、聖なるものとさせ、また、罪から贖う方となられたのです。”と訳し、
2017は、“ ・・、あなたがたは神によってキリスト・イエスのうちにあります。キリストは、私たちにとって神からの知恵、すなわち、義と聖と贖いになられました。”と訳しています。

　自分自身の一言一言の言葉や一つ一つの行動が義人としてふさわしい、という状態であれば、それは素晴らしいことですが、キリスト者は信仰によって義とされたのです。主と共に歩んでいれば、言動は主が矯正していってくださいますし、気がついたら変えられていたということもあるのです（1ヨハネ1：7）。
まず第一に大切なことは、父なる神様が、イエス様を信じた人を義人（正しい人）と認めてくださった、ということを100%認めること（信じること、受け入れること）です。
そうしないと、神様を嘘つきとしてしまうことになります。
「義人の祈りは、大いに力があ」る（ヤコブ5：16・口語訳）のですから、神様が与えてくださった御言葉を100%信じないことは大損です。
祈りが聞かれる条件として、神の御心に従った祈り、ということも非常に大切です（1ヨハネ5：14）。

　イエス様によって贖われた義人（正しい人）は、三一の主なる神様を愛し、神様に従います。従う、と言っても杓子定規的なものではありません。一人一人に対して御聖霊が導いてくださるので、その導きに従って行くというものです。御聖霊の導きは一人一人に対して異なるのです。ただし同じ場合もあります。

　いずれにしても、“主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ、まことにあなたは、正しい者を祝福し、大盾のようにいつくしみでおおってくださいます。”（2017）という御言葉は有難いですね。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
今日もあなたの慈しみに覆われて歩ませて頂けますことを感謝します。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
証
12/20は、多忙の故、夜には、心臓部が苦しく、また呼吸をするのも苦しいような感じになりました。必要な薬は全部服用しているにもかかわらず改善しない（薬石効無し）ので、御父に御子の名によって癒してくださるようにと祈ったところ、夕食を食べることが出来ました。ハレルヤ！
12/21には歯肉が膨れて来て違和感を覚えていましたが、寝てから痛みで目が覚めてしまいました。起きたくなかったので、またイエス様の御名で御父に祈ったところ、起床時には腫れが引いており、痛みもなくなっていました。この腫れは歯槽膿漏から来るもので、その歯肉の中に抗菌薬を注入すれば、歯科的には癒すことができます。以前はそのようにしてもらっていました。
慈しみ深い主の御名を崇めます。
体調が良いというような日は1日もありませんが、神ヤハウェ（主）が地上においてくださっておられる間は大丈夫です。本当はすぐにでも天国に行った方が楽ですが、まだ地上での任務があるのです（あるのでしょう）。
パウロは言いました。「20 私の願いは、どんな場合にも恥じることなく、今もいつものように大胆に語り、生きるにしても死ぬにしても、私の身によってキリストがあがめられることです。21 私にとって生きることはキリスト、死ぬことは益です。22 しかし、肉体において生きることが続くなら、私の働きが実を結ぶことになるので、どちらを選んだらよいか、私には分かりません。23 私は、その二つのことの間で板ばさみとなっています。私の願いは、世を去ってキリストとともにいることです。そのほうが、はるかに望ましいのです。」（ピリピ1章・2017）と。

　創世記6：11-18には次のように記されています。
“11 地は神の前に堕落し、地は暴虐で満ちていた。
12 神が地をご覧になると、見よ、それは堕落していた。すべての肉なるものが、地上で自分の道を乱していたからである。
13 神はノアに仰せられた。「すべての肉なるものの終わりが、わたしの前に来ようとしている。地は、彼らのゆえに、暴虐で満ちているからだ。見よ、わたしは彼らを地とともに滅ぼし去る。
14 あなたは自分のために、ゴフェルの木で箱舟を造りなさい。箱舟に部屋を作り、内と外にタールを塗りなさい。
15 それを次のようにして造りなさい。箱舟の長さは三百キュビト。幅は五十キュビト。高さは三十キュビト。
16 箱舟に天窓を作り、上部から一キュビト以内に天窓を仕上げなさい。また、箱舟の戸口をその側面に設け、箱舟を一階と二階と三階に分けなさい。
17 わたしは、今、いのちの息のあるすべての肉なるものを天の下から滅ぼし去るために、地上に大水を、大洪水をもたらそうとしている。地上のすべてのものは死に絶える。
18 しかし、わたしはあなたと契約を結ぶ。あなたは、息子たち、妻、それに息子たちの妻とともに箱舟に入りなさい。”（2017）とあります。
　
　イエス様は次のように語られました。
「37 人の子の到来はノアの日と同じように実現するのです。38 洪水前の日々にはノアが箱舟に入るその日まで、人々は食べたり飲んだり、めとったり嫁いだりしていました。39 洪水が来て、すべての人をさらってしまうまで、彼らには分かりませんでした。人の子の到来もそのように実現するのです。」（マタイ24章・2017）と。

　37節のギリシア語聖書（TR）を訳すと、“人の子の来臨はノアの日のようでしょう。”となります。

　37節を、新共同訳、聖書協会共同訳は、「人の子が来るのは、ノアの時と同じだからである。」と訳しています。

　さて、ノアの時代とは、神様から見るとどのような時代であったのでしょうか？
11.12節には、“地は神の前に堕落し、地は暴虐で満ちていた。神が地をご覧になると、見よ、それは堕落していた。すべての肉なるものが、地上で自分の道を乱していたからである。”（2017）と記されています。

　聖書完成後においては、神様の基準は聖書に明らかにされています。
現代はどうでしょうか？
かつては聖書を拠り所とした国々でさえ、聖書離れをしている有様です。

　聖書に書かれている神の裁きを俯瞰すると、大きな裁きには、一定の法則があるように思えます。

　第一にあげられるのは、神であるヤハウェ（主）を神としないことです。
神であるヤハウェ（主）を神としないことは、神様が語られた御言葉に聞き従うということをしない、というところに通じます。
即ち、神を畏れ敬うことをしないで、神をいないかのように扱うのです。
これは他人ごとではなく、救われる前の私自身がそのような者でした。
これは神に対して高慢のかぎりを尽くしている状態です。
それ故、世が裁かれる前に、主に救って頂いたことを主にとても感謝しています。

　最初に裁かれた人たちは、アダムとエバでした（創世記3章）。
サタンの言葉をヤハウェ（主）の言葉よりも重く捉えたのです。
この時アダムとエバは、神第一ではなく、サタン第一となったのでした。

　次に、今日の聖句箇所の様に、ノアの時代の人々のことが記されています。
「地は神の前に堕落し、地は暴虐で満ちていた。」とあります。
「神の前に」という語が重要だと思います。

　次にヤハウェ（主）が裁かれた事件は、創世記11章の出来事です。
ヤハウェ（主）が人を造りました。
創世記2：7には、“神である主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、その大地のちりで人を形造り、その鼻にいのちの息を吹き込まれた。それで人は生きるものとなった。”（2017）と記されています。
　創世記11：4には、「さあ、われわれは町を建て、頂が天に届く塔を建て、名をあげよう。われわれが全地に散らされるといけないから。」（2017）と記されています。
人類がこぞって神ヤハウェに対して反逆を始めたのです。
それに対する神ヤハウェの裁きは、1原語から多言語にしてしまう、ということでした。

　バベルの塔の次は、ロトの時代のソドムとゴモラです（創世記19章）。
ソドムからソドミーという語が生まれたようです。
現代では、多くの国で、ソドミーは罪とされることなく保護されています。
神ヤハウェは、どのように対処なさるでしょうか。→ローマ1：18-32

 モーセの時代、エジプトの王ファラオは、ヤハウェ（主）に対抗した故に、数々の災害を受け、最後には殺されました（出エジプト記7-14章）。

　その後も様々な国民に対して、神ヤハウェの裁きはいくつも執行されてきましたが、
神と契約を結び、神の民とされたイスラエルに対する裁きについての話をします。
イスラエルに対する裁きには、大小さまざまありますが、特に大きなものを取り上げます。
北イスラエル王国は、神ヤハウェ（主）との契約を破り、神ヤハウェ（主）の御言葉をないがしろにして、偶像礼拝にふけり、アッシリアに捕囚となりました。
南イスラエル王国（ユダ王国）も、北イスラエル王国のまねをし、バビロンに捕囚となりました。

　以上に共通しているのは、ヤハウェ（主）に対する不敬虔です。
ユダ書は不敬虔な者はさばかれるよ、と述べています。

　さて、ノアの時代、ノアとその家族、合計8人以外は不敬虔な人々でした。
それでも、神ヤハウェ（主）は、裁きを下すぞ、というようなことを言ってから120年の猶予を持たれたのです。

　ノアの箱舟は、新約時代のイエス・キリストの型です。
イエス・キリストの中に入った人は、神ヤハウェの裁きにあうことなく守られるのです。
唯物論でしか考えることの出来ない人は、この考えを受け入れることは出来ないでしょう。
しかし、1コリント1：30には、“その神によってこそ、あなたがた〔キリストを信じた者、即ちキリストを心にお迎えした者（筆者挿入）〕はキリスト・イエスのうちに在る者なのである。”（岩波訳）とあります。

　ノアとその家族が箱舟に入った後に、神様が箱舟の戸を閉めました（創世記7：16）。それから水の裁きが始まったのです。
地からは水が噴出し、天からは超豪雨が降り注いだのです。なんと40日間でした。（創世記7：11.12）そして、地上は見えなくなりました（創世記7：19.20）。

　恵みの時代、すなわちキリストの復活から、キリストの空中再臨までの間は、人となられた神イエス・キリスト様を信じるかどうかにかかっているのです。
イエス様の現れ（空中再臨）を持ち望んでいるキリスト者は、裁きの前に霊の体が与えられて、天に移されます。

　まだ、イエス様を心にお迎えしていない人は、イエス様を心にお迎えしてください。
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＜上記の文章の参考聖句＞
　キリストの現れとそれを待ち望む者
“・・人間には、一度死ぬことと死後にさばきを受けることが定まっているように、キリストも、多くの人の罪を負うために一度ご自分を献げ、二度目には、罪を負うためではなく、ご自分を待ち望んでいる人々の救いのために現れてくださいます。”（ヘブル9：27.28・2017）

　霊の体に変えられるor霊の体が与えられる時
“終わりのラッパとともに、たちまち、一瞬のうちに変えられます。ラッパが鳴ると、死者は朽ちないものによみがえり、私たち〔キリストの現れの時にキリストを待ち望んでいる人達（筆者挿入）〕は変えられるのです。”（1コリント15：52・2017）

　携挙（天に引き上げられること）について
“14 イエスが死んで復活された、と私たちが信じているなら、神はまた同じように、イエスにあって眠った人たちを、イエスとともに連れて来られるはずです。
15 私たちは主のことばによって、あなたがたに伝えます。生きている私たちは、主の来臨まで残っているなら、眠った人たちより先になることは決してありません。
16 すなわち、号令と御使いのかしらの声と神のラッパの響きとともに、主ご自身が天から下って来られます。そしてまず、キリストにある死者がよみがえり、
17 それから、生き残っている私たちが、彼らと一緒に雲に包まれて引き上げられ、空中で主と会うのです。こうして私たちは、いつまでも主とともにいることになります。”

　神の御子イエス・キリストに対する信、不信と、神の裁き、復活、永遠のいのち、との関係
“21 父〔父なる神（筆者挿入）〕が死人をよみがえらせ、いのちを与えられるように、子〔御子イエス・キリスト（筆者挿入）〕もまた、与えたいと思う者にいのちを与えます。
22 また、父はだれをもさばかず、すべてのさばきを子に委ねられました。
23 それは、すべての人が、父を敬うのと同じように、子を敬うようになるためです。子を敬わない者は、子を遣わされた父も敬いません。
24 まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています。
25 まことに、まことに、あなたがたに言います。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。それを聞く者は生きます〔（ただ聞くばかりでなく、 ほんとうに）聞き従う者（だけ）が生きる。（塚本訳）〕
26 それは、父がご自分のうちにいのちを持っておられるように、子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださったからです。
27 また父は、さばきを行う権威を子に与えてくださいました。子は人の子〔ダニエル7：13（筆者挿入）〕だからです。
28 このことに驚いてはなりません。墓の中にいる者がみな、子の声を聞く時が来るのです。
29 そのとき、善を行った者〔イエス・キリストを信じ、従った者｛ヨハネ3：18｝（筆者挿入）〕はよみがえっていのちを受けるために、悪を行った者〔イエス・キリストを憎みイエス・キリストに来ない者｛ヨハネ3：20｝（筆者挿入）〕はよみがえってさばきを受けるために出て来ます。
30 わたしは、自分からは何も行うことができません。ただ聞いたとおりにさばきます。そして、わたしのさばきは正しいのです。わたしは自分の意志ではなく、わたしを遣わされた方のみこころを求めるからです。”（ヨハネ5章・2017）

　イザヤ9：6.7には、
“6 ひとりのみどりごが私たちのために生まれる。ひとりの男の子が私たちに与えられる。主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。
7 その主権は増し加わり、その平和は限りなく、ダビデの王座に就いて、その王国を治め、さばきと正義によってこれを堅く立て、これを支える。今よりとこしえまで。万軍の主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の熱心がこれを成し遂げる。”（2017）と記されています。
（新改訳、口語訳、文語訳、リビングバイブルは、上記の節ですが、新共同訳、岩波訳、フランシスコ会訳、聖書協会共同訳は、5.6節となっています。）

　6節aには、“ひとりのみどりごが私たちのために生まれる。”とあります。
「ひとりのみどり子」とは誰を指しての預言でしょうか？
「ひとりのみどり子」とは、イエス・キリストのことです。

　イザヤ9：1.2には次のように記されています。
“しかし、苦しみのあった所に、やみがなくなる。先にはゼブルンの地とナフタリの地は、はずかしめを受けたが、後には海沿いの道、ヨルダン川のかなた、異邦人のガリラヤは光栄を受けた。やみの中を歩んでいた民は、大きな光を見た。死の陰の地に住んでいた者たちの上に光が照った。”（2017）とあります。

　「大きな光」と記されていますが、それはイエス・キリストのことを言っています。
イエス・キリストの誕生はベツレヘムでした。そして乳児期に一時エジプトに滞在しました。その後、イエス・キリストは、ガリラヤ地方のナザレ村で公生涯に入るまでの間を過ごし、また公生涯に入った後もガリラヤ地方で多くの御言葉を語り、御業を行ないました。即ち、死の陰の地に住んでいた者たちの上に光をもたらしたのです。
滅びゆく者たちにいのちの光である福音を解いたのです。

　6節cに、“主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。”とあります。
「主権はその肩にあり」と訳されている内の「主権」のヘブライ語原語は「ミスラー」で、帝国、統治、支配、・・・等々の意があります。
「肩」と訳されているヘブライ語原語は「シェケム」で、首、肩の意があります。
神の国の行政の主権者はイエス・キリストです。

　また、イエス・キリストは、「不思議な助言者」（新改訳）です。
「不思議な」と訳されている語のヘブライ語原語は「ぺーレー」で、奇跡的な、驚くべき、不思議な等の意があります。

　更にイエス・キリストは、「力ある神」です。
イエス・キリストは、父なる神のひとり子の御子です。
肉体を纏う前は、何と呼ばれていたのでしょう？
神は本質において唯一であり、位格において三であるので、三位一体なのです。
参考箇所として二聖句をあげておきます。
申命記6：4には、“聞け、イスラエルよ。主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は私たちの神。主は〔ヤハウェ（筆者挿入）〕唯一である。”（2017）とあります。
マタイ28：19には、“ 彼らに父と子と聖霊の名〔単数形（筆者挿入）〕によって洗礼を授け”（新共同訳）とあります。
「名」が単数形であることが分かり易いように、NKJV訳を下記します。
“ baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit”とあります。

　イエス・キリストは、「永遠の父」とも記されています。
大患難時代の最終局の預言がイザヤ63章に記されています。
イザヤ63：1-6には、
“ 1 「エドムから来るこの方はだれだろう。ボツラから深紅の衣を着て来る方は。その装いには威光があり、大いなる力をもって進んで来る。」「わたしは正義をもって語り、救いをもたらす大いなる者。」
2 「なぜ、あなたの装いは赤く、衣はぶどう踏みをする者のようなのですか。」
3 「わたしはひとりでぶどう踏みをした。諸国の民のうちで、事をともにする者はだれもいなかった。わたしは怒って彼らを踏み、憤って彼らを踏みにじった。彼らの血の滴りはわたしの衣にはねかかり、わたしの装いをすっかり汚してしまった。
4 復讐の日がわたしの心のうちにあり、わたしの贖いの年が来たからだ。
5 見回しても、助ける者はだれもなく、支える者がだれもいないことに唖然とした。それで、わたしの腕がわたしの救いとなり、わたしの憤り、それがわたしの支えとなった。
6 わたしは怒って諸国の民を踏みつけ、わたしの憤りをもって彼らを酔わせ、彼らの血の滴りを地に流れさせた。」”（2017）と記され、
　黙示録19：11-16には次のように記されています。
“ 11 また私は、天が開かれているのを見た。すると見よ、白い馬がいた。それに乗っている方は「確かで真実な方」と呼ばれ、義をもってさばき、戦いをされる。
12 その目は燃える炎のようであり、その頭には多くの王冠があり、ご自分のほかはだれも知らない名が記されていた。
13 その方は血に染まった衣をまとい、その名は「神のことば」と呼ばれていた。
14 天の軍勢は白くきよい亜麻布を着て、白い馬に乗って彼に従っていた。
15 この方の口からは、諸国の民を打つために鋭い剣が出ていた。鉄の杖で彼らを牧するのは、この方である。また、全能者なる神の激しい憤りのぶどうの踏み場を踏まれるのは、この方である。
16 その衣と、もものところには、「王の王、主の主」という名が記されていた。”（2017）とあります。

　イザヤ63章に戻りますが、裁きをなさり、贖い主でもあるイエス・キリスト様を指して、
“16 まことに、あなたは私たちの父です。たとえ、アブラハムが私たちを知らず、イスラエルが私たちを認めなくても、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ、あなたは私たちの父です。あなたの御名は、とこしえから「私たちの贖い主」。
17 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ。なぜあなたは私たちをあなたの道から迷い出させ、私たちの心を頑なにして、あなたを恐れなくされるのですか。あなたのしもべたち、あなたのゆずりの地の部族のために、どうかお帰りください。”（2017）と記されています。
　キリスト・イエス様は、17節の預言の御言葉にあるように、キリストの千年王国の王としてエルサレムで統治なさるのです。
今の時代の私たちに対して、キリスト・イエス様は、霊的な統治をなさってくださっておられます。

　また、御父と御子の関係について、イエス様は、「わたしと父とは一つ〔「同一の本質」（欄外注）〕です。」（ヨハネ10：30・2017）と語られました。
またイエス様は、「わたしが父におり、父がわたしにおられることを、あなたは信じないのですか。わたしがあなたがたに言うことばは、わたしが自分から話しているのではありません。わたしのうちにおられる父が、ご自分のわざをしておられるのです。」（ヨハネ14：10・2017）とも語られました。

　イエス・キリストは、「平和の君」とも呼ばれます（6）。
キリスト・イエス様は、私たちに平安と平和をもたらしてくださいます。
「平和の君」と訳された語のヘブライ語原語は「サル（トップの人、君主）・シャローム（安全な、平和、平安、・・・）」です。

　イエス様は、恵みの時代にあって、「わたしは、あなたがたに平安を残します。わたしは、あなたがたにわたしの平安を与えます。わたしがあなたがたに与えるのは、世が与えるのとは違います。あなたがたは心を騒がしてはなりません。恐れてはなりません。」（ヨハネ14：27・2017）と語られ、キリストの地上再臨によって、地上に平和をもたらすのです。そのときには、神の力を発揮されます。
その結果をイザヤ2：4bcは次のように預言しています。
“彼らはその剣を鋤に、その槍をかまに打ち直し、国は国に向かって剣を上げず、二度と戦いのことを習わない。”（2017）と記されています。

　イザヤ9：3-5節には、
“3 あなたはその国民を増やし、その喜びを増し加えられる。彼らは、刈り入れ時に喜ぶように、分捕り物を分けるときに楽しむように、あなたの御前で喜ぶ。
4 あなたが、彼が負うくびきと肩の杖、彼を追い立てる者のむちを、ミディアンの日になされたように打ち砕かれるからだ。
5 まことに、戦場で履いたすべての履き物、血にまみれた衣服は焼かれて、火の餌食となる。”（2017）と記されていますが、霊的には、恵みの時代に起きていることであり、イスラエル民族に対しては、キリストの地上再臨からキリストの千年王国で見られる光景です。

　7節には、“その主権は増し加わり、その平和は限りなく、ダビデの王座に就いて、その王国を治め、さばきと正義によってこれを堅く立て、これを支える。今よりとこしえまで。万軍の主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の熱心がこれを成し遂げる。”（2017）と記され、現実にキリストの千年王国で起こる出来事です。

　イザヤ46：10には、「わたしは初めから既に、先のことを告げ、まだ成らないことを、既に昔から約束しておいた。わたしの計画は必ず成り、わたしは望むことをすべて実行する。」（新共同訳）と記され、
イザヤ55章には、　
“8 わたしの思いは、あなたたちの思いと異なり、わたしの道はあなたたちの道と異なると主は言われる。
9 天が地を高く超えているように、わたしの道は、あなたたちの道を、わたしの思いは、あなたたちの思いを、高く超えている。
10 雨も雪も、ひとたび天から降ればむなしく天に戻ることはない。それは大地を潤し、芽を出させ、生い茂らせ、種蒔く人には種を与え、食べる人には糧を与える。
11 そのように、わたしの口から出るわたしの言葉も、むなしくは、わたしのもとに戻らない。それはわたしの望むことを成し遂げ、わたしが与えた使命を必ず果たす。”（新共同訳）記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
偉大なる三一の神の御名に信頼し続けて歩む者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　ルカ2：8-21には次のように記されています。
“8 さて、その地方で、羊飼いたちが野宿をしながら、羊の群れの夜番をしていた。
9 すると、主の使いが彼らのところに来て、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非常に恐れた。
10 御使いは彼らに言った。「恐れることはありません。見なさい。私は、この民全体に与えられる、大きな喜びを告げ知らせます。
11 今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。
12 あなたがたは、布にくるまって飼葉桶に寝ているみどりごを見つけます。それが、あなたがたのためのしるしです。」
13 すると突然、その御使いと一緒におびただしい数の天の軍勢が現れて、神を賛美した。
14 「いと高き所で、栄光が神にあるように。地の上で、平和がみこころにかなう人々にあるように。」
15 御使いたちが彼らから離れて天に帰ったとき、羊飼いたちは話し合った。「さあ、ベツレヘムまで行って、主が私たちに知らせてくださったこの出来事を見届けて来よう。」
16 そして急いで行って、マリアとヨセフと、飼葉桶に寝ているみどりごを捜し当てた。
17 それを目にして羊飼いたちは、この幼子について自分たちに告げられたことを知らせた。
18 聞いた人たちはみな、羊飼いたちが話したことに驚いた。
19 しかしマリアは、これらのことをすべて心に納めて、思いを巡らしていた。
20 羊飼いたちは、見聞きしたことがすべて御使いの話のとおりだったので、神をあがめ、賛美しながら帰って行った。
21 八日が満ちて幼子に割礼を施す日となり、幼子の名はイエスとつけられた。胎内に宿る前に御使いがつけた名である。”（2017）とあります。

　イエス様の誕生について、御使いは、何故、羊飼いたちに遣わされたのでしょうか？
この羊飼いたちは、神殿でささげられる罪のためのいけにえとしての羊を飼育していたから、という推測がバイブルナビにあります。
　バイブルナビは次のように記しています。
“神は、御子についての知らせを明らかにし続けたが、それは私たちが予想したような人にではなかった。イエスの誕生は、野の羊飼いに知らされたと、ルカは報告している。彼らは、罪の赦しのために行われる、神殿でのいけにえを献げる儀式のために子羊を供給する羊飼いであっただろう。ここで御使いは、羊飼いに神の子羊の所に行くよう勧めた。そのお方は、永遠にこの世の罪を取り除く。”とあります。

　イエス様が公生涯に入られるとき＆入られたとき、イエスが神の子羊であることを証ししたのがバプテスマのヨハネでした。
　ヨハネ1：29-34には次のように記されています。
“その翌日、ヨハネは自分の方にイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の子羊。『私の後に一人の人が来られます。その方は私にまさる方です。私より先におられたからです』と私が言ったのは、この方のことです。私自身もこの方を知りませんでした。しかし、私が来て水でバプテスマを授けているのは、この方がイスラエルに明らかにされるためです。」
そして、ヨハネはこのように証しした。「御霊が鳩のように天から降って、この方の上にとどまるのを私は見ました。
私自身もこの方を知りませんでした。しかし、水でバプテスマを授けるようにと私を遣わした方が、私に言われました。『御霊が、ある人の上に降って、その上にとどまるのをあなたが見たら、その人こそ、聖霊によってバプテスマを授ける者である。』
私はそれを見ました。それで、この方が神の子であると証しをしているのです。」”（2017）とあります。

　今から約2000年前の話です。
夜空の光は、晴れていたとしても月や星の光しかなかったことでしょう。
羊飼いたちは、野宿をしながら、羊の夜番をしていたのです（8）。
この夜は、今までの生涯において経験したことのないようなことが起きました。
彼らのところに御使い（単数形）が来、主の栄光が周りを照らしたのです（9）。即ちパーッと明るくなったのです。
羊飼いたちの反応が記されている箇所の原語の文章を見ると、とてもとても驚き恐れた、というように訳せると思います。そのくらいビックリする出来事であったのです。

　その御使い（単数）は次のように言いました。
「恐れることはありません。見なさい。私は、この民全体に与えられる、大きな喜びを告げ知らせます。今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリスト〔「油注がれた者」、「メシア」の意（筆者挿入）〕です。あなたがたは、布にくるまって飼葉桶に寝ているみどりごを見つけます。それが、あなたがたのためのしるしです。」（10-12）と。
おそらく、この羊飼いたちは、救い主を待ち望んでいた人たちであったのだろうと思います。
ヨハネ3：8に、「風〔ギリシア語原語は「プニューマ」、「プニューマ」には「霊」の意もあります（筆者挿入）〕は思いのままに吹く。」と記されています。
「（神の）霊は思うところに行く」ということであろうと思います。
興味深いのは、「霊は思いのままに〔自分の思いに従って（筆者挿入）〕息吹く」とも取れるのではないかと思うのです。1コリント12：3には、「聖霊によるのでなければ、だれも『イエスは主です』ということは出来ません。」（2017）と記されています。

　話を元に戻します。
羊飼いたちは、一人の天使の出現に驚き、天使の言葉にビックリしていましたが、更に仰天するようなことが羊飼いたちに起きたのです。
一人の伝令の御使いの言葉が終わるとすぐに、その御使いと一緒に非常にたくさんの天使たちが現れて神を賛美したのです。
「いと高き所で、栄光が神にあるように。地の上で、平和がみこころにかなう人々にあるように。」（14）と。
「平和」と訳されているギリシア語の原語は「イーレーネー」で、平和、平安、幸運、繁栄の意があります。
「みこころにかなう人々にあるように。」の原語の箇所を直訳すると、「神に喜ばれる人にあれ」（聖書協会共同訳欄外注）、「神に喜ばれる人にあるように」ということになります。
キリスト者に対して、イエス様は、平和のうちに暮らせるとは言いませんでしたが、「わたしは、あなたがたに平安を残します。わたしは、あなたがたにわたしの平安を与えます。」（ヨハネ14：27・2017）とは言われました。またイエス様は、山上の垂訓の中で八福の幸いを語っておられます。
天使たちの賛美は、「いと高き所で、栄光が神にあるように。地の上で、平安、幸いが、神に喜ばれる人にあるように。」というものであったのでしょう。

　15-21節をリビングバイブルは次のように意訳しています。
“15 天使の大軍が天に帰ると、羊飼いたちは、「さあ、ベツレヘムへ行こう。主が知らせてくださった、すばらしい出来事を見てこようじゃないか」と、互いに言い合いました。
16 羊飼いたちは息せき切って町まで駆けて行き、ようやくヨセフとマリヤとを捜しあてました。飼葉おけには、幼子（おさなご）が寝ていました。
17 何もかも御使いの言ったとおりです。羊飼いたちはこのことをほかの人に話して聞かせました。
18 それを聞いた人々はみなひどく驚きましたが、
19 マリヤはこれらのことをすべて心に納めて思い巡らしていました。
20 羊飼いたちは、天使が語った通り幼子に会えたので、神を賛美しながら帰って行きました。
21 八日たち、割礼を行なう日になり、その子は、母の胎内に宿る前から天使に示されたとおり、「イエス」と名づけられました。”とあります。

　「イエス」と日本では表記しますが、ギリシア語では「イエース―ス」になります。
しかし、天使はどう語ったのでしょう。
恐らくヘブル語で、「イェシュア」と名づけなさい、と語ったのでしょう。
この名前は、「ヤハウェ（主）は救う」という意です。
マタイ1：21には、「マリヤは男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。この方こそ、ご自分の民をその罪から救ってくださる方です。」（2017）という主の使いの言葉が記されています。
ユダヤ人であれば、イェシュアと聞けば、救い主、と理解できたことでしょう。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名が崇められますように。
あなたの御名をほめたたえます。
イエス様を与えて下さり感謝します。
あなたに喜ばれる歩みをし続ける者として頂けますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　ルカ1：26-38を2017は次のように記しています。
“26 さて、その六か月目に、御使いガブリエルが神から遣わされて、ガリラヤのナザレという町の一人の処女のところに来た。
27 この処女は、ダビデの家系のヨセフという人のいいなずけで、名をマリアといった。
28 御使いは入って来ると、マリアに言った。「おめでとう、恵まれた方。主があなたとともにおられます。」
29 しかし、マリアはこのことばにひどく戸惑って、これはいったい何のあいさつかと考え込んだ。
30 すると、御使いは彼女に言った。「恐れることはありません、マリア。あなたは神から恵みを受けたのです。
31 見なさい。あなたは身ごもって、男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。
32 その子は大いなる者となり、いと高き方の子と呼ばれます。また神である主は、彼にその父ダビデの王位をお与えになります。
33 彼はとこしえにヤコブの家を治め、その支配に終わりはありません。」
34 マリアは御使いに言った。「どうしてそのようなことが起こるのでしょう。私は男の人を知りませんのに。」
35 御使いは彼女に答えた。「聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたをおおいます。それゆえ、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれます。
36 見なさい。あなたの親類のエリサベツ、あの人もあの年になって男の子を宿しています。不妊と言われていた人なのに、今はもう六か月です。
37 神にとって不可能なことは何もありません。」
38 マリアは言った。「ご覧ください。私は主のはしためです。どうぞ、あなたのおことばどおり、この身になりますように。」すると、御使いは彼女から去って行った。”とあります。

　26節には、“さて、その六か月目に、御使いガブリエルが神から遣わされて、ガリラヤのナザレという町の一人の処女のところに来た。”と記されています。
　御使い（天使）ガブリエルは、神から人へと御言葉を伝える天使として聖書に登場しています。
天使ガブリエルの名前が記されている聖書の箇所には、次のような箇所があります。
　ダニエル8：16-26の箇所：神がダニエルに夢を見させましたが、ダニエルには解き明かすことが出来ませんでした。そこで、その夢の意味をダニエルに教えるために遣わされたのが天使ガブリエルです。
　ダニエル9：21-27の箇所：神がエレミヤに与えられた70年の預言に関して、ダニエルは断食して祈っていました。ダニエルのこの時の祈りは、国家を代表して悔い改め、赦しを願い、かつ憐れみを求めるような祈りでした。
ダニエルがまだ祈り終わる前に、神はガブリエルを遣わし、1年を360日として見る70年ではなく、1週を7年として見る70週の啓示をダニエルに与えたのです。
　ルカ1：5-23の箇所：天使ガブリエルは、妊娠不可能となった年齢に達している不妊の女性エリサベツの夫ザカリヤに遣わされ、神からの御言葉を告げました。そして生まれてくる子の名前まで決定されていることを教えたのです。この不妊の夫婦から生まれた子はヨハネ、後にバプテスマのヨハネと言われる人でした。このヨハネは、旧約聖書に預言されていた人でした。
　次に天使ガブリエルが登場する場面は、今日の箇所、ルカ1：26-38です。

　ガブリエルが語った処女懐妊という話に驚く人が多いですが、神は全能の神ですから、驚く必要も疑う必要もありません。更に、ルカの福音書を書いたのはルカという名の医者です。

　ガブリエルは言いました。
「神にとって不可能なことは何もありません。」（ルカ1：37・2017）と。
聖書協会共同訳は、「神に出来ないことは何一つない。」と訳しています。
ギリシア語聖書（TR）を読むと、文語訳は、直訳しているのが分かります。
「それ神の言（ことば）には能（あた）はぬ所なし」（文語訳）
「ことば」と訳されている語のギリシア語原語は「レーマ」で、語りだされた即自的なことばの意です。ロゴスも言葉の意ですが、どちらかというと恒常的な言葉の時に用います。しかし、ルカ7：7では、百人隊長が、即自的なことばの意でロゴスを使っています。
　新改訳2017は、「神にとって不可能なことは何もありません。」と訳すと共に、欄外注に、“「こと」の箇所の説明として、「語られたことば」あるいは、「語られた事柄」の意”と記しています。
ルカの福音書は、ギリシア語で記されていますが、ガブリエルがマリアに語ったのはギリシア語ではなかったことでしょう。
「ことば」を、ヘブル語では「ダーバール」と言い、言葉の他に事柄、・・等の意もあります。

　いづれにしても、神様から御言葉を頂くということはすごいことです。
「それ神の言（ことば）には能（あた）はぬ所なし」ということなのですから。
但し、神様から頂いたのではなく、自分勝手に持って来たものではだめです。

　27節に、“この処女は、ダビデの家系のヨセフという人のいいなずけで、名をマリアといった。”とあります。
結婚年齢に関して、最近発売されたバイブルナビには、次のような記述があります。
“当時のユダヤの文化では、少女は子供が産めるようになると一人前の女性と見なされるようになり、それはたいてい13か14歳だった。そうなると女性は嫁げるようになり、結婚する1年前に婚約した。”と記されています。

　御使いガブリエルは、マリアに、
「おめでとう、恵まれた方。主があなたとともにおられます。」（28）と語り、続けて、
「恐れることはありません、マリア。あなたは神から恵みを受けたのです。
見なさい。あなたは身ごもって、男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。
その子は大いなる者となり、いと高き方の子と呼ばれます。また神である主は、彼にその父ダビデの王位をお与えになります。
彼はとこしえにヤコブの家を治め、その支配に終わりはありません。」（30-33）と語ったのです。

　マリアはガブリエルの言葉にビックリしました。それでマリアは、
「どうしてそのようなことが起こるのでしょう。私は男の人を知りませんのに。」と、ガブリエルに言ったのです（34）。

 マリアに子どもができたら、周りの者たちから、マリアは不倫したと思われてしまします。婚約も破談になるかも知れません。
実際、婚約者ヨセフの考えたことが次のように記されています。
“夫のヨセフは正しい人で、マリアをさらし者にしたくなかったので、ひそかに離縁しようと思った。”（マタイ1：19）・2017とあります。

　律法には、“ある男と婚約中の処女の娘がいて、ほかの男が町で彼女を見かけて一緒に寝た場合、あなたがたはその二人をその町の門のところに連れ出し、石を投げて殺さなければならない。その女は町の中にいながら叫ばなかったからであり、その男は隣人の妻を辱めたからである。こうして、あなたがたの中からその悪い者を除き去りなさい。”（申命記22：23.24・2017）と記されています。

　ユダヤの倫理道徳的背景を考えると、マリアはガブリエルからとんでもないことを言われたのです。
マリアのお腹が大きくなっていくにつれて、マリアは、周囲の者から、人々からどのように言われ、扱われるのか、想像するだけで気が遠くなりそうです。

　しかし、マリアは、ガブリエルとのやり取りの中で、ガブリエルの言葉が神からのものであることを悟ったのです。
マリアは、この世のことを、この世の人たちの目を、この世の人たちが発するであろう言葉を脇に置いて、心を神のみに向け、「ご覧ください。私は主のはしためです。どうぞ、あなたのおことばどおり、この身になりますように。」（38）と御使いガブリエルに答えたのでした。

　神である主の御用を果たした御使いガブリエルは、マリアから去って行きました。
一方マリアは、エリサベツの許へと行きました。
聖霊に満たされたエリサベツは、マリアに、
「あなたは女の中で最も祝福された方。あなたの胎の実も祝福されています。私の主の母が私のところに来られるとは、どうしたことでしょう。あなたのあいさつの声が私の耳に入った、ちょうどそのとき、私の胎内で子ども〔バプテスマのヨハネ（筆者挿入）〕が喜んで躍りました。主によって語られたことは必ず実現すると信じた人は、幸いです。」（ルカ1：42-45・2017）と言ったのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
主が与えてくださる御言葉を正しく聞き分けることができますように。
また、主が語られた御言葉を疑うことなく信じて歩み続ける者であらせてくださいますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　創世記5：21-24には、
“21 エノクは六十五年生きて、メトシェラを生んだ。
22 エノクはメトシェラを生んでから三百年、神とともに歩み、息子たち、娘たちを生んだ。
23 エノクの全生涯は三百六十五年であった。
24 エノクは神とともに歩んだ。神が彼を取られたので、彼はいなくなった。”（2017）と記されています。

　エノクは、誕生してから65年間というもの、神と共に歩んではいませんでした。
メトシェラが与えられた後、エノクは神と共に歩むようになりました。
神と共に歩むことを始めてからの、エノクの地上生涯の期間は300年でしたが、地上で死ぬことがなく、気がついたら天国におり、その後も天国で主と共に生活しているのです。

　ヘブライ人への手紙（ヘブル）11：5に、“信仰によって、エノクは死を経験することなく天に移されました。神が彼を移されたので、見えなくなったのです。移される前に、神に喜ばれていたことが証しされていたからです。”（聖書協会共同訳）と記されています。

　エノクは、神であるヤハウェ（主）を畏れ敬い、ヤハウェ（主）に信頼して歩んだのです。
エノクのような人をヤハウェ（主）は喜ぶのです。
エノクは死を経験することなく天に移されました。

　イエス様の公生涯の期間中、父なる神に喜ばれていた人たちがいました。
最後の晩餐の時のこと、イエス様は次のように言われたり、祈ったりされました。
「それはあなたがたがわたしを愛し、また、わたしを神から出て来た者と信じたので、父ご自身があなたがたを愛しておられるからです。」（ヨハネ16：27・新改訳第三版）とイエス様は弟子たちに語りました。

　弟子たちは、主イエス様を愛し、主イエス様が父なる神のひとり子であることを信じ、3年半の間、イエス様に従い続けたのです。その結果、イエス様から、弟子であるあなたがたは御父ご自身に愛されている人たちです、と語られたのです。

　このようなイエス様の御言葉を聞くと、11弟子ほどではないかもしれないけれど、自分も頑張ったよ、と思う人がいるかも知れません。
しかし、イエス様は、御父への祈りの中で次のように祈っています。
「彼らとともにいたとき、わたしはあなたが下さったあなたの御名によって、彼らを守りました。わたしが彼らを保ったので、彼らのうちだれも滅びた者はなく、ただ滅びの子が滅びました。それは、聖書が成就するためでした。」（ヨハネ17：12・2017）と。

　ガラテヤ2：20cを聖書協会共同訳は、“私が今、肉において生きているのは、私を愛し、私のためにご自身を献げられた神の子の真実によるものです。”と訳しています。

　聖書の預言と世の動きを見ていると、段々と、この世の終わり（人が人を統治する世界の終わり）に近づいているように私には思えます。
マタイ24章orルカ19章orマルコ13章には、この世の終わりの預言と、紀元1世紀の神殿崩壊及びユダヤ人追放の両方が預言されていますが、それらを読み分けると共に、またエゼキエル書やダニエル書、黙示録、テサロニケ人への手紙、コリントの信徒への手紙、またその他の旧新約預言等々には、終末預言が記されています。

　この世の流れに思いや感情を奪われることなく、いつも主と共に歩むことが大切であることを教えられます。
主を愛し、主に信頼し、日々、聖書を読み、事ごとに祈り、主と共に歩み続けることの重要性を覚えます。
そのようにしている人は、ある日突然、肉の体を霊の体に変えられて、天に移されるのです（1コリント15：52、1テサロニケ4：16.17）。

　主と共に歩んだキリスト者で、その前（キリストの空中再臨前）に死んだ人はどうなるのでしょう。
イエス様は言われました。
「生きていてわたしを信じる者はみな、永遠に決して死ぬことがありません。」（ヨハネ11：26・2017）と。
イエス様は新生した人、すなわち「霊」を見ているのです。
肉体の状態に関係なく、本体が新生した霊である私たちは、永遠なのです。
もし、新生していて、キリストの空中再臨前に肉体の滅びた人は、キリストの空中再臨時に、霊の体が与えられます（1テサロニケ4：16）。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
主を愛し、主に信頼し、日々、聖書を読み、事ごとに祈り、主と共に歩み続ける日々を送らせてくださいますように。
そのように歩めることはあなたが与えて下さる祝福です。
恵みの上に更に恵みを与えてくださる私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　　詩篇4：3を、
新改訳は、“知れ。主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はご自分の聖徒を特別に扱われるのだ。私が呼ぶとき主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は聞いてくださる。”と訳し、
口語訳は、“しかしあなたがたは知るがよい、主は神を敬う人をご自分のために聖別されたことを。主はわたしが呼ばわる時におききくださる。”と訳し、
新共同訳は、“主の慈しみに生きる人を主は見分けて、呼び求める声を聞いてくださると知れ。”と訳し、
聖書協会共同訳は、“主は忠実な人を選び、呼びかけを聞いてくださることを知れ。”と訳し、
フランシスコ会訳は、“しかし、知るがよい、主が忠実な者のために不思議を行われることを。主はわたしが呼び求めるとき、耳を傾けてくださる。”と訳しています。
（新共同訳、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳は、詩篇4：4になります）

　「聖徒」（新改訳）、「（神を）敬う（人）」（口語訳、文語訳）、「（主の）慈しみに生きる（人）」（新共同訳）、「忠実な（人or者）」（聖書協会共同訳、フランシスコ会訳）と訳されている語のヘブライ語原語は、「ハーシード」で、Strong辞書によると、kind（優しい、親切な、思いやりのある）が原義で、宗教的には、pious（信心深い、敬虔な）の意があり、聖人、聖徒、信心深い（人）、敬虔な（人）、善良な、親切な、優しい、高潔な、聖人のような（人）、信仰に身をささげた（人）、慈悲深い、情けのある等の意があります。

　「特別に扱われるのだ」（新改訳）、「聖別されたことを」（口語訳）、「見分けて」（新共同訳）、「選び」（聖書協会共同訳、フランシスコ会訳）と訳された語のヘブライ語原語は、「パーラー」で、Strong 辞書によると、to distinguish｛逐語的にも比喩的にも（区別すること）｝という意であり、put a difference（区別or差別 を置く）、 show marvellous｛不思議な（こと）or素晴らしい（こと）or奇跡 を見せる｝、 separate（分ける、区別する）、set apart（取り除けておく、別にしておく、区別する）、 sever（分ける）、 make wonderfully（素晴らしくつくる）等の意があります。

　リビングバイブル訳は、新約的に意訳して次のように訳しています。
“人の子らよ、よく心に留めておきなさい。主は救われた人々を、ご自分のためにえり分けました。だから、私の声に耳を傾けて、答えてくださるのです。”と記しています。

　新改訳は、「主は聖徒を特別に扱われる」と訳していますが、「聖徒」とは何でしょうか。
　「聖徒」について聖書辞典は次のようにまとめてくれています。
“ せいと 聖徒 旧約において聖徒と訳されるヘブル語は「ケドーシーム」である。この語は形容詞カドーシュからきており、その語の語根qdsの意味は「切る」「分ける」であり、神の用のために俗的な人々または物から分離することを強調することばである。申33:3の「聖徒」は「主に聖別された者」という意味であり、「ヤﾊウェ礼拝のために聖別されたイスラエル」を指している（参照 詩16:3,34:9,ダニ8:24）。また、アラム語の「カッディーシーン」も同義で、「いと高き方の聖徒」という表現によってイスラエルを指している（ダニ7:18‐27）。さらに，ヘブル語のハーシードゥは「敬虔な」という意味で、ハシーディーム〔ハーシードの複数形（筆者挿入）〕の形で多く「聖徒たち」と訳され、主として詩篇に用いられている（詩30:4,31:23,50:5,52:9等）。また、この語は「恵み深い者」（詩18:25）とも訳されることばで、神のあわれみ（〈ヘ〉ヘセドゥ）の概念に基づく敬虔に強調点がある。すなわち，それは人格の優秀さにではなく、神の選びと恵みを賜わった者という点に強調がおかれている。特に、マカベア時代〔マカベア戦争はB.C.166-142年（筆者挿入）〕には、ハシーディームはユダヤのギリシヤ化勢力に反抗した敬虔者の一団を指すことばとなった。
　新約において「聖徒」と訳されている〈ギ〉ハギオイは、「聖なる者」「きよめ分たれた者」という意味を持つ。マタ27:52は新約以前の聖徒を指しているが、他はすべてキリスト者を指している（使9:13,32,41,26:10,ロマ1:7,8:27,2コリ1:1,13:12,　エペ1:1,3:8等）。それは、クリスチャン、兄弟と同意語である（コロ1:2）。
　聖徒は主イエスに対しては弟子、同信の友に対しては兄弟である。聖徒とは、イエス・キリストの贖いによって「世」（罪と死の律法）から分離され、聖別された者という意味で、教会すなわち選びの民の中に加えられた者としてこの名が与えられているのである。このように、聖徒はその身分を神の召しによって得たものであって（ロマ1:7）、通常立派な人を指して言う聖人君子、完全無欠な人とは異なる。聖徒は、イエス・キリストの十字架の血によって罪をきよめられ、その血に免じて罪がないと見なされ、神の御用のために世から選び分たれた「罪赦された罪人たち」である。したがって、罪深い肉的生活を送っていたコリント教会の兄弟たちにすら、パウロは聖徒と呼びかけている（１コリ1:2）。とはいえ、もちろん、恵みにより聖徒とされた者には聖徒にふさわしく生きることが求められている（エペ5:3‐4）”と記しています。

　詩篇4：3の前半部分には、「知れ。主はご自分の聖徒を特別に扱われるのだ。」（新改訳）とありましたが、
後半部分には、「私が呼ぶとき主は聞いてくださる。」（新改訳）と記されています。

　キリスト者が主を呼ぶとき（主に祈るとき）、主は聞いてくださいますが、主は祈りの内容を聞かれた後、祈った通りに応えてくださる場合と、祈った祈りとは異なる答えを下さる場合とがあります。
主の応えは、主の義と愛とご計画or御旨に関係するのではないかと思います。
使徒ヨハネは、「何事でも神のみこころにしたがって願うなら、神は聞いてくださる」（1ヨハネ5：14・2017）と記しています。
また、ヨハネの福音書では、イエス様が次のように語られたと記されています。
「・・わたしは、あなたがたがわたしの名によって求めることは、何でもそれをしてあげます。父が子によって栄光をお受けになるためです。あなたがたが、わたしの名によって何かをわたしに求めるなら、わたしがそれをしてあげます。」（ヨハネ14：13.14・2017）と。
「私の名によって」と訳されているギリシア語原語を英訳すると、“in my name”となります。ですから、「主ご自身の中で」「主の御旨の中で」「主の御旨にかなって」と捉えることが出来るのではないかと思います。
いつも主のみ旨に叶ったお祈りをすることが出来たら良いですね。
御聖霊が導いて下さる祈り、or主と一つとされている霊（1コリント6：17）が常に主を主としている場合の祈りであれば可能です。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
いつも主の導きに従って祈ることができますよう整え導いてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ5：4を文語訳は、「幸福なるかな、悲しむ者。その人は慰められん。」とギリシア語聖書の語順に従って訳しています。
　2017は、「悲しむ者は幸いです。その人たちは慰められるからです。」と訳しています。

　「悲しむ者」と訳されている語の原語の意味は、深く悲しむ、悲嘆に暮れるという意です。

　人はどのようなことを深く悲しむでしょうか。
子供を失ったこと
伴侶者を失ったこと
信じていた人から裏切られたこと
恋人と死に別れたこと
全財産を失ったこと
今まで積み上げてきたことを失ったこと
そのほか色々あることでしょう

　神であり人ともなられた主はどのようなことを深く悲しむのでしょうか？
私には、よく分かりませんが、一つ分かることがあります。
それは愛する者を失った時です。
イエス様は、ラザロの死に対して「涙を流された」（ヨハネ11：35）のです。
この話の一部始終はヨハネ11：1-44に記されています。

　また次のような記述もあります。
マタイ23：37-39には、
「37 エルサレム、エルサレム。預言者たちを殺し、自分に遣わされた人たちを石で打つ者よ。わたしは何度、めんどりがひなを翼の下に集めるように、おまえの子らを集めようとしたことか。それなのに、おまえたちはそれを望まなかった。
38 見よ。おまえたちの家は、荒れ果てたまま見捨てられる。
39 わたしはおまえたちに言う。今から後、『祝福あれ、主の御名によって来られる方に』とおまえたちが言う時が来るまで、決しておまえたちがわたしを見ることはない。」（2017）と記されています。

　私が参照しているギリシア語聖書は2017の訳の様に、37節の冒頭は、「エルサレム、エルサレム」となっています。同様に訳している日本語訳聖書には、新共同訳、聖書協会共同訳、岩波訳、フランシスコ会訳等があります。
　一方、「ああエルサレム、エルサレム」と訳している日本語訳聖書には、口語訳、文語訳、新改訳第三版、リビングバイブル訳、塚本訳、前田訳等があります。

　私には確信はありませんが、イエス様の心情としては、「ああエルサレム、エルサレム」という悲嘆であったのではないかと思います。
魂が滅びていくことを思っての悲嘆ではなかったのかな、と思います。
イエス様がそうであったとしたら、御父も同じです。
御父と御子の本質は同一だからです。

　神様は義なるお方ですから、必ず裁きをなさいます。
しかし神様は同時に愛のお方ですから、裁かれて滅びゆく者に対して深く悲しむのです。
子供を深く愛している親の場合も同じような場合があるということを見聞きしたことがあります。
キリスト者であれば、その人がかかわった人が多ければ多い程、同じようなことを経験しているでしょう。
裁きがどの様なものかを知っており、真剣に様々な手を尽くして福音を伝えたにもかかわらず、イエス様を信じてくれない人たちに対して、「ああ、」という悲しみの思いを持つことでしょう。

　キリスト者は、喜びと悲しみが同居する人たちでしょう。
主との良き関わりにおいては、大いに喜び、滅びゆくかも知れない魂に対しては悲しみを覚えることでしょう。

　しかし、この件については、解決していただける時が来ます。
イザヤ65：17-18aには、「見よ、わたしは新しい天と新しい地を創造する。先のことは思い出されず、心に上ることもない。だから、わたしが創造するものを、いついつまでも楽しみ喜べ。」（2017）とあり、
　黙示録21：1-4には、“わたしはまた、新しい天と新しい地を見た。最初の天と最初の地は去って行き、もはや海もなくなった。
更にわたしは、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために着飾った花嫁のように用意を整えて、神のもとを離れ、天から下って来るのを見た。
そのとき、わたしは玉座から語りかける大きな声を聞いた。
「見よ、神の幕屋が人の間にあって、神が人と共に住み、人は神の民となる。神は自ら人と共にいて、その神となり、彼らの目の涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない。最初のものは過ぎ去ったからである。」”（新共同訳）と記されています。

　地上生活の様々な悲しみは、その人が主に心を向ければor向け続けていれば、地上にいる間に、主が、悲しみを取り去ってくださることでしょう。あるいは、悲しみを喜びに変えてくださることでしょう。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたは如何なる悲しみをも取り除いてくださるお方ですから御名を崇めて感謝します。
しかし、神様の悲しみに対して私はなすべきすべがありません。
せいぜい、神様の喜びを喜びとし、神様の悲しみを悲しく思う、ということを極めてわずかばかり共有させて頂くだけです。
一人の人が救われても、天では大きな喜びが沸き起こります。
私たちの歩みを通して救われる人がおこされていきますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
ルカ15：7“あなたがたに言います。それと同じように、一人の罪人が悔い改めるなら、悔い改める必要のない九十九人の正しい人のためよりも、大きな喜びが天にあるのです。”（2017）

　箴言１章に次のような聖句があります。
“23 わたしの叱責に立ち返れ。・・・。
24 わたしが呼んだのに、おまえたちは拒んだ。手を差し伸べたのに、耳を傾ける者はなかった。
25 おまえたちはわたしの忠告をすべてなおざりにし、わたしの叱責を一つも受け入れなかった。
26 わたしも、おまえたちが災難にあうときに笑い、恐怖がおまえたちを襲うとき、あざ笑う。
27 恐怖が嵐のようにおまえたちを襲うとき、災難がつむじ風のようにおまえたちに来るとき、苦難と苦悩がおまえたちを襲うとき、
28 そのとき、わたしを呼んでも、わたしは答えない。わたしを捜し求めても、見出すことはできない。
29 それは、彼らが知識を憎み、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を恐れることを選ばず、
30 わたしの忠告を受け入れようとせず、わたしの叱責をことごとく侮ったからだ。
31 それで、彼らは自分の行いの実を食らい、自分が企（たくら）んだことで腹を満たす。
32 浅はかな者の背信は自分を殺し、愚かな者の安心は自分を滅ぼす。
33 しかし、わたしに聞き従う者は、安全に住み、わざわいを恐れることなく、安らかである。”（2017）と記されています。

“23 わたしの叱責に立ち返れ。・・・。
24 わたしが呼んだのに、おまえたちは拒んだ。手を差し伸べたのに、耳を傾ける者はなかった。
25 おまえたちはわたしの忠告をすべてなおざりにし、わたしの叱責を一つも受け入れなかった。”
とヤハウェ（主）は言われますが、世の中には、「悔い改めて福音を信じなさい。」（マルコ1：15b・1017）と言われても、ヤハウェ（主）の御言葉に従って信じる人はほんのわずかです。

　現代人は、聖書を信じていません。聖書の中の一部分は良いことが書いてあると認めますが、聖書のすべてを聖なる書、として認めることをしません。

　イエス様は、最後の晩餐の時に、「5 しかし今、わたしは、わたしを遣わされた方〔御子イエスの御父（筆者挿入）〕のもとに行こうとしています。/・・・。
7 ・・、わたしは真実を言います。わたしが去って行くことは、あなたがたの益になるのです。去って行かなければ、あなたがたのところに助け主はおいでになりません。でも、行けば、わたしはあなたがたのところに助け主を遣わします。
8 その方が来ると、罪について、義について、さばきについて、世の誤りを明らかになさいます。
9 罪についてというのは、彼らがわたしを信じないからです。
10 義についてとは、わたしが父のもとに行き、あなたがたがもはやわたしを見なくなるからです。
11 さばきについてとは、この世を支配する者がさばかれたからです。」（ヨハネ16章抜粋・2017）と語られました。

　7節の、「・・・。わたしが去って行くことは、あなたがたの益になるのです。去って行かなければ、あなたがたのところに助け主はおいでになりません。でも、行けば、わたしはあなたがたのところに助け主を遣わします。」というイエス様の御言葉を私の言葉で言い直すと、
「わたしイエスが、十字架上で、すべての人の罪の贖いを成し遂げ、そして死んだ後に葬られ、更に復活し、御父のもとに昇るということは、見えるところでは、わたしがあなたがたから去るということですが、それはあなたがたにとって益になるのです。わたしが昇天しなければ、あなたがたのところに助け主すなわち聖霊はおいでになりません。わたしが昇天し、御父の右の座に着座すれば、わたしはあなたがたのところに助け主、すなわち聖霊を遣わします。」となります。

　8-10節も小生の言葉で述べてみますと、
「助け主すなわち聖霊が来ると、罪について、義について、さばきについて、世（の人）に誤りを認めさせますor世（の人）の誤りを明らかになさいます。
わたしイエスを信じないことが罪である、ということを明らかにします。
（イエス・キリストを信じ、すなわち心にお迎えした者の罪はすべて赦されるのです。）
義というと、人は自分の義について考えがちですが、わたしキリストが義であるということです。わたしキリストが義であるということは、わたしが復活した故に、もはや地上では、十字架上で死んだイエスの死骸を誰も見ることのできない状態になっていること、それはわたしイエスを父なる神が義であると証印を押し、わたしが父のもとに昇るからです。
わたしキリストは、御父の右の座に着座します。そして、天地万物に対する権威を授けられます。
世の支配者である悪魔（サタン）は、イエスを十字架によって殺せると考え、それを実行しようとしますが、イエスが死んだ時、殺人者サタンは、神の子殺しの故に裁かれるのです。それ故、イエス・キリストの十字架刑が執行されたとき、サタンは裁かれたのです。（それ故、キリストの内に留まる者に対して、サタンは力を行使できません。神から生まれたもの（新生した霊）にサタンは触れることができないのです。）」
（多くの挿入語を入れて意訳してみました。）

　万物の根源であられる神様は、イエス様を信じる者をイエス様の内においてくださいました。イエス様を信じる者はイエス様にあって、神から赦され、義とされ、神のものへと聖別されたのです。

（それ故、・・・　）の箇所の聖句の元は、次の聖句です。
1ヨハネ5：18に、“神からお生まれになった方が、その人を守ってくださり、悪い者は手を触れることができません。”（新共同訳）とあります。
また、聖書協会共同訳は、次のように訳しています。
“神から生まれた人〔生まれたのは「霊」（筆者挿入）〕は自分を守り、悪い者がその人に触れることはありません。”とあります。
　ただし、肉体や魂は、新生したものではありません。肉体は古いままであり、魂は、救われましたが新しく生まれたわけではありません。

　話を元に戻します。
　23節を新共同訳は、「立ち帰って、わたしの懲らしめを受け入れるなら、見よ、わたしの霊をあなたたちに注ぎ、わたしの言葉を示そう。」と訳しています。
主の霊によらなければ、主の御言葉を正しく理解することが出来ません（1コリント2：11-13）。
　「立ち返って、わたしの懲らしめを受け入れるなら」は、「悔い改めて、主の御言葉に聞き従うなら」、と言い換えることも可能ではないかと思います。
　主が、「悔い改めて、わたしの言葉に聞き従うなら、見よ、わたしの霊をあなたたちに注ぎ、わたしの言葉を示そう。」（23）と、有り難くも、お語りくださっているにもかかわらず、24.25節を読むと、主のお申し出を受け入れない者が多いようなのです。

　24.25節には次のように記されています。
“わたしが呼んだのに、おまえたちは拒んだ。
手を差し伸べたのに、耳を傾ける者はなかった。
おまえたちはわたしの忠告をすべてなおざりにし、わたしの叱責を一つも受け入れなかった。”とあります。

　26-32節では、主の御言葉に聞き従わない者が、どのような経過をたどるのか、主の御言葉に聞き従わない者に対して、主がどのような対応を取るのかを、主が語っておられます。次のように記されています。
“26 わたしも、おまえたちが災難にあうときに笑い、恐怖がおまえたちを襲うとき、あざ笑う。
27 恐怖が嵐のようにおまえたちを襲うとき、災難がつむじ風のようにおまえたちに来るとき、苦難と苦悩がおまえたちを襲うとき、
28 そのとき、わたしを呼んでも、わたしは答えない。わたしを捜し求めても、見出すことはできない。
29 それは、彼らが知識を憎み、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を恐れることを選ばず、
30 わたしの忠告を受け入れようとせず、わたしの叱責をことごとく侮ったからだ。
31 それで、彼らは自分の行いの実を食らい、自分が企（たくら）んだことで腹を満たす。
32 浅はかな者の背信は自分を殺し、愚かな者の安心は自分を滅ぼす。”とあります。

　ガラテヤ6：7には、「思い違いをしてはいけません。神は、人から侮られることはありません。人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。」（新共同訳）とあり、
ローマ6：23には、「罪の報酬は死です。」（新改訳2017）と記されています。

　次の33節には、主に従う者の祝福について以下のように短くまとめられています。
“・・、わたしに聞き従う者は、安全に住み、わざわいを恐れることなく、安らかである。”とあります。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたは、私たちを愛して、聖書の御言葉を与えてくださいました。
あなたを愛する愛を頂ければ、あなたの御言葉に従うことが難しくなくなっていきます。
益々、霊の父であるあなたを、そして、主であり花婿であるキリスト・イエス様を愛する愛を下さり、愛する故に御言葉に従う歩みをしていくことができますようお願いします。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　ダビデは、自分の子であるアブサロムから命を狙われたことがありました。
アブサロムは準備万端を整え、ダビデを殺して自分が王になろうとしたのです。
イスラエルの人々の心はダビデから離れ、アブサロムになびいていたのです。
それ故、ダビデは家来を引き連れ王宮から荒野の方へと逃れて行ったのです。
その時のことは、2サムエル15章には次のように記されています。
“12 アブサロムは、・・・、人を遣わして、ダビデの助言者ギロ人アヒトフェルを、彼の町ギロから呼び寄せた。この謀反は強く、アブサロムにくみする民が多くなった。
13 ダビデのところに告げる者が来て、「イスラエルの人々の心はアブサロムになびいています」と言った。
14 ダビデは、自分とともにエルサレムにいる家来全員に言った。
「さあ、逃げよう。そうでないと、アブサロムから逃れる者はいなくなるだろう。すぐ出発しよう。彼がすばやく追いついて、私たちに害を加え、剣の刃でこの都を討つといけないから。」
15 王の家来たちは王に言った。
「ご覧ください。私たち、あなたのしもべどもは、王様の選ばれるままにいたします。」
16 王は出て行き、家族のすべての者も王に従った。/
23 ・・・。王はキデロンの谷を渡り、この民もみな、荒野の方へ渡って行った。”（2017）とあります。

　このような状況下で読まれた詩篇が詩篇3篇です。
詩篇3編の表題には、“ダビデの賛歌。彼の子、アブサロムの前から逃れたときに。”とあります。

　この時の状態を、ダビデは次のように記しています。
“1 なんと私の敵が多くなり、私に向かい立つ者が多くいることでしょう。
2 多くの者が私のたましいのことを言っています。「彼には神の救いがない」と。”（2017）とあります。

　このことを、ダビデは部下に嘆いたのでしょうか。
或いは、「もう駄目だ」と思って言っているのでしょうか。

　主なる神様に信頼しないで、自分の何かだけに頼っているとしたらどのようになるでしょうか。

恐怖に襲われ、怒り、絶望するのみです。

　ダビデは、ヤハウェ（主）に信頼していました。
実は、上記の1節には、「主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕よ、なんと私の敵が多くなり、私に向かい立つ者が多くいることでしょう。」（2017）と記されています。

　ダビデは、ヤハウェ（主）に実情を訴えていたのです。
ダビデは、この様な状況下に置かれても、ヤハウェ（主）に信頼していました。
どのくらい信頼していたのでしょう。
詩篇3：5.6には、次のように記されています。
「私は身を横たえて眠り、また目を覚ます。主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が私を支えてくださるから。6 私は幾万の民をも恐れない。彼らが私を取り囲もうとも。」（2017）とあります。

　ダビデには、エルサレムに留まりながらでも戦う方法はあったのではないかと思うのですが、ダビデは、おそらくエルサレムが灰燼に帰さないようにとの思いもあって、神の都であるエルサレムを出たのではないかと、私は思います。エルサレムにいるよりも野戦の方が勝利しやすいとの考えも否定はできませんが。

　ダビデは、厳しい状況下に置かれても、「どうしよう、どうしよう」と狼狽するのではなく、「ヤハウェ（主）よ、・・・」と、ヤハウェ（主）に信頼し、ヤハウェ（主）に祈ったのです。

　箴言29：25には、“人を恐れるとわなにかかる。しかし主に信頼する者は守られる。”（新改訳第三版）と記されています。

　ダビデは、主に信頼していました。
ダビデは、主の御旨に叶うようにとの歩みを心がけていたと思います。
情欲に負けたこともありましたが。

　主に信頼し、主と共に歩んでいたとしても、まして、キリスト者の場合には、主が内に住んでくださっておられても、苦難には出会うのです。
主から見放されているのではなくても苦難には出会うのです。

　イエス様は、「世にあっては苦難があります。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ちました。」（ヨハネ16：33後半部分・2017）と語られました。

　私たちが苦難に会うことは、主の中では織り込み済みなのです。
しかし、私たちには、勝利者イエス様がおられます。
私たちは、イエス様にあって、勝利を体験しながら地上生涯を歩んでいくのです。
苦難の期間は一定ではありませんが、主に信頼していれば、少なくとも平安は与えられます。

　イエス様は、「わたしはあなたがたに平安を残します。わたしの平安を与えます。わたしは、世が与えるのと同じようには与えません。あなたがたは心を騒がせてはなりません。ひるんではなりません。」（ヨハネ14：27・2017）と語られました。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
如何に長い苦難を与えられようとも、その終局は勝利であり、その過程は、あなたと共にある平安であることを覚え感謝します。
常にあなたを愛し、あなたに信頼し続ける生涯であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　＜今日の箇所は3日分です＞
　マタイ5：3に、「心の貧しい人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである。」（聖書協会共同訳）と記され、
「心の貧しい人々」について、欄外注に、“直訳「霊において貧しい人々」”と記されています。

　この聖句については今までにも幾度か述べてきていますがさらに詳しく記していきます。

　当ブログの2015年9月11日 で述べた内容は、以下のようでした。
“3節に「こころの貧しい人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。」（口語訳）とあります。
新改訳は、「心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人たちのものだから。」と訳しています。
日本語の聖書で、「心」と訳している語のギリシア語の原語は"πνεῦμα"（プニューマ）で、英語では普通は"spirit"、「霊」です。
NKJVは、"Blessed are the poor in spirit, For theirs is the kingdom of heaven."と訳しています。”

　「貧しい」と訳されている語のギリシア語原語は、「プトーコス」で、“beggar”（物乞い、乞食、物もらい）、貧乏人、非常に貧乏な人等の意があります。「プトーコス」の意味としてStrong辞書に最初に出てくるのは、beggarです。
ですから、この聖句の前半部分を、「幸いですor祝福されています　霊の中で物乞いしている人は」と訳すこともできます。

 今回は、「幸いですor祝福されています　霊の中で物乞いしている人は」という浅学　非才な小生の訳に従って書いていきます。

　「心」について、デジタル大辞泉には、“人間の理性・知識・感情・意志などの働きのもとになるもの。また、働きそのものをひっくるめていう。”と記されています。
「理性」については、“物事を正しく判断する力。また、真と偽、善と悪を識別する能力。”と記されています。理性のこの解説を聖書の翻訳原語でいうと「良心」ということもできると思います。
2サムエル24：10を、新改訳2017は、“ダビデは、民を数えた後で、良心のとがめを感じた。”と訳しています。
この箇所で「良心」と訳された語のヘブライ語原語は、「レブ」で「心」です。
日本語訳聖書の内、「良心」と訳しているのは、新改訳、リビングバイブル、聖書協会共同訳です。
口語訳、新共同訳、フランシスコ会訳、文語訳は、「心」と訳しています。

新約聖書の中で、「良心」という語が出てくる有名な聖句に、
“彼らは、律法の命じる行いが自分の心に記されていることを示しています。彼らの良心も証ししていて、彼らの心の思いは互いに責め合ったり、また弁明し合ったりさえするのです。”（ローマ2：15・2017）というものがありますが、この文章から考えると、「良心」は「心」に包含されているように思います。
「心」のギリシア語原語は「カルディア」です。
「良心」のギリシア語原語は「スネイデーシス」です。

　「心が貧しい」というと、良心が貧しく、知性、感情、意志も貧しい、という様に、私には感じられます。
良心がほとんど無く、知性が暗く、感情が希薄で、意志薄弱の人は幸いでしょうか、神に祝福されているでしょうか。
と、私などは考えてしまします。

　そこで今回は前述したように、「幸いですor祝福されています　霊の中で物乞いしている人は」という浅学非才な小生の訳に従って書いていきます。

　先ずは、「霊」について考えてみます。
人によっては、アダムの堕罪の時に、霊は死んだ、と表現する人たちがいます。
ところが、
「霊」は人の肉体を生かしています。
「霊」が体から離れると人の肉体は死にます。
　ヤコブ2：26には、“からだが霊〔ギリシア語原語は「プニューマ」（筆者挿入）〕を欠いては死んでいる・・・。”（2017）と記されています。
　また、ルカ8章には次のような記述があります。
“49 イエスがまだ話しておられるとき、会堂司の家から人が来て言った。「お嬢さんは亡くなりました。もう、先生を煩わすことはありません。」
50 これを聞いて、イエスは答えられた。「恐れないで、ただ信じなさい。そうすれば、娘は救われます。」
51 イエスは家に着いたが、ペテロ、ヨハネ、ヤコブ、そしてその子の父と母のほかは、だれも一緒に入ることをお許しにならなかった。
52 人々はみな、少女のために泣き悲しんでいた。しかし、イエスは言われた。「泣かなくてよい。死んだのではなく、眠っているのです。」
53 人々は、少女が死んだことを知っていたので、イエスをあざ笑った。
54 しかし、イエスは少女の手を取って叫ばれた。「子よ、起きなさい。」
55 すると少女の霊が戻って、少女はただちに起き上がった。それでイエスは、その子に食べ物を与えるように命じられた。
56 両親が驚いていると、・・・。”（2017）と記されています。

　人の肉体を生かしている霊は、「いのちの息」とも言われます。
「いのちの息」の語のヘブライ語原語は、「ネシャマー」で、「霊」と訳される場合もあります。
参照聖句として、イザヤ57：16には次のように記されています。
“わたしは、永遠に争うことはなく、いつまでも怒ってはいない。わたしから出た霊〔「ルーアハ」（筆者挿入）〕が衰え果てるからだ。わたしが造ったいのちの息〔「息」はネシャマー（筆者挿入）〕が。”（2017）とあります。
〔わたしが造った「霊」とも言うことができます→ゼカリヤ12：1参照（筆者挿入）〕
　創世記2：7には、“And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath〔原語は「ネシャマー」即ち「息」（筆者挿入）〕 of life; and man became a living soul〔原語は「ネフェシュ」即ち「魂」（筆者挿入）〕.”（KJV）とあります。

　聖書には「死者の霊」という語が記されています。　
イザヤ14章は13章から続くヤハウェ（主）がイザヤに見させたもの、語ったものです。
その中に、“よみは、下界で、おまえが来るのを迎えようとざわめき、死者の霊たち、地のすべての指導者たちを揺り起こし、国々のすべての王を、その王座から立ち上がらせる。”とあります。（イザヤ14：9・2017）とあり、
　ヤハウェ（主）がイザヤに語らせた預言の箇所に次のようなものがあります。
“あなたの死人は生き返り、私の屍は、よみがえります。覚めよ、喜び歌え。土のちりの中にとどまる者よ。まことに、あなたの露は光の露。地は死者の霊を生き返らせます。”（イザヤ26：19・2017）とあります。
〔イザヤ26章は、キリスト者に与えられた預言ではありません。キリスト者の霊が肉体から出た後、その霊は直ちに天に行きます。（筆者挿入）〕
イザヤ26：1には、“その日、ユダの地でこの歌が歌われる。”（2017）と記されています。
　神様から義人と言われたヨブは、“死者の霊たち、水に住む者たちは、その底で、もだえ苦しむ。”（ヨブ26：5・2017）と述べています。
　箴言21：16は、“悟りの道から迷い出る者は、死者の霊たちの集会の中で休む。”（新改訳第三版）と記し、悟りとは何を指しているのかについて、ヤハウェ（主）はエレミヤに、「誇る者は、ただ、これを誇れ。悟りを得て、わたし〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を知っていることを。」（エレミヤ9：24・2017）と語っています。
キリストの内に無い人の霊は、無いと思っている人がいますが、上記の聖句からも、そうではないことが分かります。

　ゼカリヤ12：1は次のように記されています。
“宣告。イスラエルについての主のことば。天を張り、地の基を定め、人の霊をそのうちに造られた方、主の告げられたことば。”（2017）とあります。
キリストの復活以前の旧創造の人たち（アダム系列の人たち）の霊について、ヤハウェ（主）は、人の霊を造った、と語っておられます。

　人がキリストの救いにあずかるとアダムの堕罪前の状態に戻ったという人がいますが、それは違います。何が違うのでしょう。霊が違うのです。

　さて、キリストの復活後の人の霊は？
１．キリスト様を信じていない人の霊は、キリストの復活以前の旧創造の人たち（アダム系列の人たち）の霊です。
２．キリスト様を信じた人の霊は、新しく生まれた、と使徒ヨハネも使徒ペテロも述べています。主イエス・キリスト様の公生涯の間、常に主のそばにいて主から教えを受けたこの二人が残した聖句を下記します。

　ヨハネ3章に次のように記されています。
“1 さて、ファリサイ派に属する、ニコデモという人がいた。ユダヤ人たちの議員であった。
2 ある夜、イエスのもとに来て言った。
「ラビ、わたしどもは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています。神が共におられるのでなければ、あなたのなさるようなしるしを、だれも行うことはできないからです。」
3 イエスは答えて言われた。
「はっきり言っておく。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。」
4 ニコデモは言った。
「年をとった者が、どうして生まれることができましょう。もう一度母親の胎内に入って生まれることができるでしょうか。」
5 イエスはお答えになった。
「はっきり言っておく。だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。
6 肉から生まれたものは肉である。霊から生まれたものは霊である。
7 『あなたがたは新たに生まれねばならない』とあなたに言ったことに、驚いてはならない。”（新共同訳）
3節と7節の「新たに」と訳されている語のギリシア語原語は「アノーセン」で、上から、新しく、再び等の意があります。
　イエス様の御言葉を合わせると、上から新しく、そして霊から生まれなければ神の国を見、神の国に入ることができない、ということになります。
キリスト者の霊は、造られた霊ではなく神の霊から生まれた霊です。

　ペテロは次のように記しています。
“私たちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。神は、ご自分の大きなあわれみのゆえに、イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく生まれさせ、生ける望みを持たせてくださいました。”（2017）とあります。
　キリストの復活以前には、新しく生まれるということはなかったようです。

　本論に戻ります。
イエス様を信じ、霊の誕生をさせて頂けたといっても、その霊は赤ちゃんです。
神の子どもである霊の赤ちゃんは、霊の乳即ち御言葉を求めるのです。
それだけではありません。神様ご自身を求めるのです。
主と交わる者は主と一つの霊となるのです（1コリント6：17）。
また、主を慕う赤ちゃんは、主に満たされたいのです。
神のひとり子であられるイエス様が人にもなられたときの聖霊との関わりはどのようであったのでしょうか？
ヨハネ3：34には、“神が遣わした方は、神のことばを語られる。神が御霊を限りなくお与えになるからである。”（2017）と記されています。
キリスト者も、「御霊に満たしてください」と祈るのです。

「幸いですor祝福されています　霊の中で物乞いしている人は」とあるように。

　更に、恵みによって信仰から信仰へと進ませて頂き、恵みから恵みへと進ませて頂き、主の愛を豊かに感じ取れるようになった人は、益々主を愛することでしょう。
そのような人は、私の霊を専有してください、と、愛の動機から言うでしょう。
パウロはそのような人であったのではないかと想像します。
「生きているのはもはや私ではありません。キリストが私〔新生した私は霊（筆者挿入）〕の内に生きておられるのです。」とパウロは証しています。
パウロは、生まれながらの肉体を自分とは捉えていませんでした。
唯物論者や唯脳論者にとっては、「私」というのは、物質ですが、新生した者にとって、「私」、は肉体ではなく「霊」なのです。
パウロは次のように述べています。
“1 たとえ私たちの地上の住まいである幕屋〔「肉体」＝霊の入れ物（筆者挿入）〕が壊れても、私たちには天に、神が下さる建物、人の手によらない永遠の住まいがあることを、私たちは知っています。
2 私たちはこの幕屋にあってうめき、天から与えられる住まい〔霊の体（筆者挿入）〕を着たいと切望しています。
3 その幕屋を脱いだとしても、私たちは裸の状態でいることはありません。
4 確かにこの幕屋〔地上の肉体（筆者挿入）〕のうちにいる間、私たちは重荷を負ってうめいています。それは、この幕屋を脱ぎたいからではありません。死ぬはずのものが、いのちによって呑み込まれるために、天からの住まい〔霊の体（筆者挿入）〕を上に着たいからです。
5 そうなるのにふさわしく私たちを整えてくださったのは、神です。神はその保証として御霊を下さいました。
6 ですから、私たちはいつも心強いのです。ただし、肉体を住まいとしている間は、私たちは主から離れているということも知っています。
7 私たちは見えるものによらず、信仰によって歩んでいます。
8 私たちは心強いのですが、むしろ肉体を離れて、主のみもとに住むほうがよいと思っています。
9 そういうわけで、肉体を住まいとしていても、肉体を離れていても、私たちが心から願うのは、主に喜ばれることです。”（2コリント5：1-9・2017）と記されています。

　ペテロも同じようなことを述べています。
「私たちの主イエス・キリストが示してくださったように、私はこの幕屋〔肉体（筆者挿入）〕を間もなく脱ぎ捨てることを知っています。」（2ペテロ1：14・2017）

　霊が肉体から出ていく時、イエス様やステパノはどのように祈ったでしょうか？
イエス様は、「父よ、わたしの霊をあなたの御手にゆだねます。」（ルカ23：46・2017）と祈り、
ステパノは、「主イエスよ、私の霊をお受けください。」（使徒7：59・2017）と祈りました。
新生した人の本体は、上から新しく誕生させて頂いた霊であり、この霊は、主と一つにされている霊であり、永遠のいのちを持っている霊です（ヨハネ3：3.6、1ペテロ1：3、ヤコブ1：18、1コリント6：17、1ヨハネ5：11.13、ヨハネ11：26）。
　霊の中で、主が満ち満ちてくださることを、ひたすら求める者の心は豊かになることでしょう。

「祝福されています。霊の中で〔主に、満ち満ちてくださいと（筆者挿入）〕乞い求める人は。天の御国〔原語の意味→天の王国、天の支配（筆者挿入）〕はその人のものだからです。」
イエス様は、「みこころが天で行われるように、地でも〔「私の内でも」とも祈れます（筆者挿入）〕行われますように。」（マタイ6：10・2017）と祈るようにと教えてくださいました。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたのみ旨に叶った歩みを継続していくことができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　箴言1：22.23には、
“22 「浅はかな者よ、おまえたちは、いつまで浅はかなことを愛するのか。嘲る者は、いつまで嘲ることを欲するのか。分別のない者は、いつまで知識を憎むのか。
23 わたしの叱責に立ち返れ。おまえたちにわたしの霊を注ぎ、わたしのことばを知らせよう。”（2017）と記されています。

　22節の「浅はかな者」、「嘲る者」、「分別のない者」と訳されている語の原語はすべて複数形です。

　22節をフランシスコ会訳は、
“無知な者たち、お前たちは、 いつまで無知を好むのか。

あざける者たちは、いつまであざけりを楽しむのか。

愚か者たちは、いつまで知識を憎むのか。”と訳しています。

　「浅はかな」（2017）、「無知な」（フランシスコ会訳）と訳されている語のヘブライ語原語は、「ペティー」で、愚かな、分別のない、馬鹿げた、くだらない等の意があります。

　「嘲（あざけ）り」と訳している語のヘブライ語原語は、「ラーツォーン」で、あざけり、冷笑、愚弄、等の意があります。

　「分別のない者」（2017）、「愚か者」（フランシスコ会訳）と訳されている語のヘブライ語原語は、「ケシール」で、愚か者、間抜け、能なし等の意があります。

　22節の「知識」とは、数学や物理学・・・等の知識というわけではなく、これまでにヤハウェ（主）が教えてくださった知識のことです。ヤハウェ（主）の御前にどのように生きたら良いのかという知識です。

　箴言が書かれた当時であっても、ヤハウェ（主）は、聖書を通して、信仰による歩みの代表としてエノクやアブラハム、その他の人たちについて教えてくださいました。
また律法による歩みというものも教えてくださいました。

　この箴言が書かれた当時のイスラエルの状態は、
“24 わたし〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が呼んだのに、おまえたち〔イスラエル（筆者挿入）〕は拒んだ。手を差し伸べたのに、耳を傾ける者はなかった。
25 おまえたちはわたしの忠告をすべてなおざりにし、わたしの叱責を一つも受け入れなかった。”（箴言1章・2017）という状態であったのです。

　ヤハウェ（主）の御言葉に心を留め、ヤハウェ（主）に従わないと、ヤハウェ（主）から忠告や叱責、更には懲らしめが来るのです。それは主が愛してくださっておられるからです。

　23節を新共同訳は、「立ち帰って、わたしの懲らしめを受け入れるなら、見よ、わたしの霊をあなたたちに注ぎ、わたしの言葉を示そう。」と訳しています。
主の霊によらなければ、主の御言葉を正しく理解することが出来ません（1コリント2：11-13）。
　「立ち返って、わたしの懲らしめを受け入れるなら」は、「悔い改めて、主の御言葉に聞き従うなら」、と言い換えることも可能ではないかと思います。
　主が、「悔い改めて、わたしの言葉に聞き従うなら、見よ、わたしの霊をあなたたちに注ぎ、わたしの言葉を示そう。」（23）と、有り難くも、お語りくださっているにもかかわらず、24.25節を読むと、主のお申し出を受け入れない者が多いようなのです。
このようなことは、現代でも宣教活動をした人は体験しているところですね。

　私たち異邦人の場合は、先ずイエス様を信じる、ということが大切ですね。
私の体験を述べると、イエス様を信じる前、聖書を何に使っていたかというと、未来の預言書として使っていたのです。本筋から外れているわけです。
しかし、預言ということに関しては、イエス様を信じていなくても色々と調べれば多少は分かるものなのです。
　その当時即ちイエス様を信じる前、注解書も読んでいました。
しかし、イエスがキリストであり、救い主であるということを理解することは出来なかったのです。

　このことは、救われた後になって理由が分かりました。
1コリント12：3に、“・・・、聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」と言うことができない。”（口語訳）と記されていたのです。

　箴言1：23には、「わたしの叱責に立ち返れ。おまえたちにわたしの霊を注ぎ、わたしのことばを知らせよう。」（2017）と記されています。

　「知らせよう」の「知る」という語のヘブライ語原語は、「ヤーダー」で、知る、理解する、・・等の意があります。

　イエス様を心に受け入れてから、聖書を理解することが出来るようになっていったのです。
また、主の御忠告に従って、主の御旨から外れているところを変えていただくことによって、聖書をより理解することが出来るようになっていったのです。

　聖書理解もお祈りも、主にきよくして頂くことの重要性を痛感します。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたは私たちを根気よくお整え下さるお方です。
それ故に、あなたの慈愛深さと寛容さをしみじみと実感する者です。
どこまでも愛してくださいますことを感謝します。
あなたの御名が益々崇められますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇2：1-3には、
“1 なぜ国々は騒ぎ立ちもろもろの国民は空しいことを企むのか。
2 なぜ地の王たちは立ち構え君主たちは相ともに集まるのか。主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕と主〔ヘブライ語原語は「彼」（筆者挿入）〕に油注がれた者に対して。
3 「さあ彼らのかせを打ち砕き彼らの綱を解き捨てよう。」”（2017）と記されています。

　ここには、サタンに同化し、ヤハウェ（主）には敵対する人達、すなわちまことの神に対して不従順である人達が描写されています。

　キリスト者とされた人たちも、キリストを信じる前は、神に対して不従順であった人たちと同じグループでした。
それはエペソ2：2に次のように記されてある通りです。
　新改訳2017は、“かつては、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い〔この世のならわしに従い（口語訳）〕、空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。”と訳し、
　リビングバイブルは、“この世の人たちと同じ生き方をし、罪にまみれ、主に反抗する人の心に今も働いている、力ある支配者サタンの言うままになっていたのです。”と意訳しています。

　キリストのものとされる以前の人たちは、すべてまことの神に対して不従順であったのです。そして意識せずともサタンに対しては従順であったのです。
中には、自分はキリストを信ぜずとも善人として生きてきたという人がいるかも知れませんが、サタンは光の御使いに変装することもあるのです（2コリント11：14）。
まことの神がいうところの「良き人」というのは、まことの神に従順な人のことです。

　天国は、まことの神に対して従順な人たちが住むところです。
まことの神に対して不従順な人たちが、間違って天国に来たとしたら、とても住みづらいことでしょう。すぐにでも他の場所に移りたくなることでしょう。
　使徒ヨハネは、ヨハネ3章に次のように記しています。
“18 御子を信じる者はさばかれない。信じない者はすでにさばかれている。神のひとり子の名を信じなかったからである。
19 そのさばきとは、光〔イエス・キリスト。ヨハネ1：7-10参照（筆者挿入）〕が世に来ているのに、自分の行いが悪いために、人々が光〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕よりも闇を愛したことである。
20 悪を行う者はみな、光〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕を憎み、その行いが明るみに出されることを恐れて、光〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕の方に来ない。
21 しかし、真理を行う者は、その行いが神にあってなされたことが明らかになるように、光〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕の方に来る。”とあります。

　キリスト者になった人も罪を犯していました。
しかし、主なる神様から、或いは主が遣わされた人から、罪を示された時に、自分はその通りの罪人です。そのような罪を犯した者です、と告白し、救い主イエス様を信じ、イエス様を心にお迎えした者、それがキリスト者です。

　イスカリオテのユダがイエス様を売った（マタイ26：14-16、26：45-50、ヨハネ18：1-5）後、イスカリオテのユダは後悔しましたが、イエス様のもとに戻ってくることはなく自殺しました（マタイ27：3-5）。
イエス様に愛を注がれ続けたペテロは、イエス様が逮捕された後、自己保身から、3度もイエスなど知らない、と言いました（マタイ26：69-74）が、悔い改めてイエス様の元に戻ってきたのです。

 ペテロがイエスを知らない、と言った箇所を下記します。
“69 ペテロは外の中庭に座っていた。
すると召使いの女が一人近づいて来て言った。「あなたもガリラヤ人イエスと一緒にいましたね。」
70 ペテロは皆の前で否定し、「何を言っているのか、私には分からない」と言った。
71 そして入り口まで出て行くと、
別の召使いの女が彼を見て、そこにいる人たちに言った。「この人はナザレ人イエスと一緒にいました。」
72 ペテロは誓って、「そんな人は知らない」と再び否定した。
73 しばらくすると、立っていた人たちがペテロに近寄って来て言った。「確かに、あなたもあの人たちの仲間だ。ことばのなまりで分かる。」
74 するとペテロは、嘘ならのろわれてもよいと誓い始め、「そんな人は知らない」と言った。すると、すぐに鶏が鳴いた。”（マタイ26章・2017）と記されています。

　イエス様の御復活後のティベリア（ガリラヤ）湖畔での出来事です。
イエス様とペテロのやり取りがヨハネ21：15-19に次のように記されています。
“15 彼らが食事を済ませたとき、イエスはシモン・ペテロに言われた。「ヨハネの子シモン。あなたは、この人たちが愛する以上に、わたしを愛していますか。」ペテロは答えた。「はい、主よ。私があなたを愛していることは、あなたがご存じです。」イエスは彼に言われた。「わたしの子羊を飼いなさい。」
16 イエスは再び彼に「ヨハネの子シモン。あなたはわたしを愛していますか」と言われた。
ペテロは答えた。「はい、主よ。私があなたを愛していることは、あなたがご存じです。」
イエスは彼に言われた。「わたしの羊を牧しなさい。」
17 イエスは三度目もペテロに、「ヨハネの子シモン。あなたはわたしを愛していますか」と言われた。
ペテロは、イエスが三度目も「あなたはわたしを愛していますか」と言われたので、心を痛めてイエスに言った。「主よ、あなたはすべてをご存じです。あなたは、私があなたを愛していることを知っておられます。」
イエスは彼に言われた。「わたしの羊を飼いなさい。
18 まことに、まことに、あなたに言います。あなたは若いときには、自分で帯をして、自分の望むところを歩きました。しかし年をとると、あなたは両手を伸ばし、ほかの人があなたに帯をして、望まないところに連れて行きます。」
19 イエスは、ペテロがどのような死に方で神の栄光を現すかを示すために、こう言われたのである。
こう話してから、ペテロに言われた。「わたしに従いなさい。」”（2017）と。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
イエス様に従い続ける歩みをしていくことができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　創世記3章には、エバとアダムが堕罪したことと、その結果どうなってしまったのか、ということが記されています。

　神である主（ヤハウェ・エロヒーム）が、アダムとエバに与えた禁止命令はただ一つ、「善悪の知識の木からは、食べてはならない。」（創世記2：17・2017）というものでした。
ヤハウェ（主）は、この禁止命令を破るとどうなるのか、ということも同時に教えました。
それは、「その木から食べるとき、あなたは必ず死ぬ。」という内容でした。

　しかしサタンから誘惑されたとき、エバは唯一の禁止命令を破って善悪の知識の木の実を食べてしまったのです。エバに誘惑されたアダムもその実を食べてしまいました。

　アダムとエバは、ヤハウェ（主）の言葉よりもサタンの言葉を選んだのでした。　
アダムとエバには自由意思が与えられていました。
何を選ぶかは、アダムとエバに主権があったのです。
アダムとエバは、ヤハウェ（主）ではなくサタンを選んだのです。

　ヤハウェ（主）からしたら、アダムに捨てられたのです。

　アダムとエバは死ぬことになりました。
もし、主が与えた唯一の禁止命令を守っていたら死なずに済んだのでした。

　ヤハウェ（主）が、人を造ったとき、ヤハウェ（主）は、食べていくのに困らないようにしてくださったのです。
ヤハウェ（主）は、園の中央にある善悪の知識の木の実（創世記3：1）以外の木の実について、「あなたは園のどの木からでも思いのまま食べてよい。」（創世記2：16・2017）と語られたのです。

　余談になりますが、
神である主（ヤハウェ・エロヒーム）が定めた救いの方法も唯一です。
罪人（すべての人は罪びとです）が、イエス様を信じると即ち心にお迎えすると、その人は罪を赦され、義と認められ、永遠のいのちを与えられ、神の子どもとして神様と豊かな交わりを持つことが出来るようになるのです。

　話を元に戻します。
アダムが堕罪した故に、アダムには、罰として次の呪いがもたらされたのです。
創世記3：17-19には、
“17 また、人〔ヘブライ語原語は「アダム」（筆者挿入）〕に言われた。「あなたが妻の声に聞き従い、食べてはならないとわたしが命じておいた木から食べたので、大地は、あなたのゆえにのろわれる。あなたは一生の間、苦しんでそこから食を得ることになる。
18 大地は、あなたに対して茨とあざみを生えさせ、あなたは野の草を食べる。
19 あなたは、顔に汗を流して糧を得、ついにはその大地に帰る。あなたはそこから取られたのだから。あなたは土のちりだから、土のちりに帰るのだ。」”（2017）と記されています。

　現代でも、人は生きていくために、生きていくための糧を得るために辛い思いをしているのです。
生きていくための糧を得るために辛い思いをしなくて済む財力のある人であっても、死から逃れることは出来ません。

　アダムが堕罪しなかったとしたら、ヤハウェ（主）と交わりを持ちつつ永遠に生きることが出来、おいしい果実を食し、多くの子孫や従順な動物たちに囲まれて生活することが出来ていたのです。

　アダムの時代、すべての生物が肉食をしなくてもよかったのです。
創世記1：29.30には、“神は仰せられた。「見よ。わたしは、地の全面にある、種のできるすべての草と、種の入った実のあるすべての木を、今あなたがたに与える。あなたがたにとってそれは食物となる。また、生きるいのちのある、地のすべての獣、空のすべての鳥、地の上を這うすべてのもののために、すべての緑の草を食物として与える。」すると、そのようになった。”（2017）と記されています。

　肉食が許可されたのはノアの時代です。
創世記9章には次のように記されています。
“1 神はノアとその息子たちを祝福して、彼らに仰せられた。「生めよ。増えよ。地に満ちよ。
2 あなたがたへの恐れとおののきが、地のすべての獣、空のすべての鳥、地面を動くすべてのもの、海のすべての魚に起こる。
あなたがたの手に、これらは委ねられたのだ。
3 生きて動いているものはみな、あなたがたの食物となる。緑の草と同じように、そのすべてのものを、今、あなたがたに与える。
4 ただし肉は、そのいのちである血のあるままで食べてはならない。”（2017）とあります。

　エバがサタンの誘惑に乗ることなく堕罪しないですんだとしたら、出産の苦しみはたいしたことはなかったのでしょう。
余談になりますが、私の知り合いのキリスト者で、出産時に数回いきんだら子供が出てきてくれた、と言った方がありました。

　エバの堕罪の結果、出産に関して、ヤハウェ（主）は、「わたしは、あなたの苦しみとうめきを大いに増す。あなたは苦しんで子を産む。」（創世記3：16・2017）と語られたのです。
それだけではなく、ヤハウェ（主）は、「あなたは夫を恋い慕うが、彼はあなたを支配することになる。」（創世記3：16・2017）とも語られたのです。
エバがサタンの誘惑にのることなく堕罪しないですんだとしたら、夫に支配されることもなかったのです。夫婦は良きパートナーであったことでしょう。

　また堕罪しなければ、衣服の心配をすることもなかったのです（創世記3：7）。
衣服の心配をしないですむ地球環境に置かれていたのです。

　堕罪しなければ、ヤハウェ（主）を恐れることもなかったのです（創世記3：8）。

 アダムとエバが堕罪しなかったとしたら、
ヤハウェ（主）といつも喜びの中で交わりを持っていたことでしょう。
死ぬことがなかったでしょう。
衣食住の心配をする必要がなかったことでしょう。
獣等に対して身の危険を感じる必要もなかったことでしょう。
出産の苦しみはたいしたことではなかったことでしょう。
夫婦は相和して生活したでしょう。

　キリストの千年王国時代の預言が聖書の中に記されていますが、その内からいくつかを下記します。
　イザヤ2：1-4には次のように記されています。
“1 アモツの子イザヤが、ユダとエルサレムについて見たことば。
2 終わりの日に、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の家の山は山々の頂に堅く立ち、もろもろの丘より高くそびえ立つ。そこにすべての国々が流れて来る。
3 多くの民族が来て言う。「さあ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の山、ヤコブの神の家に上ろう。主はご自分の道を私たちに教えてくださる。私たちはその道筋を進もう。」それは、シオンからみおしえが、エルサレムから主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことばが出るからだ。
4 主は国々の間をさばき、多くの民族に判決を下す。彼らはその剣を鋤に、その槍を鎌に打ち直す。国は国に向かって剣を上げず、もう戦うことを学ばない。”（2017）とあります。

　イザヤ35章には次のように記されています。
“1 荒野と砂漠は喜び、荒れ地は喜び躍り、サフランのように花を咲かせる。
2 盛んに花を咲かせ、歓喜して歌う。これに、レバノンの栄光と、カルメルやシャロンの威光が授けられるので、彼らは主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の栄光、私たちの神の威光を見る。
3 弱った手を強め、よろめく膝をしっかりさせよ。
4 心騒ぐ者たちに言え。「強くあれ。恐れるな。見よ。あなたがたの神が、復讐が、神の報いがやって来る。神は来て、あなたがたを救われる。」
5 そのとき、目の見えない者の目は開かれ、耳の聞こえない者の耳は開けられる。
6 そのとき、足の萎えた者は鹿のように飛び跳ね、口のきけない者の舌は喜び歌う。荒野に水が湧き出し、荒れ地に川が流れるからだ。
7 焼けた地は沢となり、潤いのない地は水の湧くところとなり、ジャッカルが伏したねぐらは葦やパピルスの茂みとなる。
8 そこに大路があり、その道は「聖なる道」と呼ばれる。汚れた者はそこを通れない。これは、その道を行く者たちのもの。そこを愚か者がさまようことはない。
9 そこには獅子もおらず、猛獣もそこに上って来ることはなく、そこには何も見つからない。贖われた者たちだけがそこを歩む。
10 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に贖われた者たちは帰って来る。彼らは喜び歌いながらシオンに入り、その頭にはとこしえの喜びを戴く。楽しみと喜びがついて来て、悲しみと嘆きは逃げ去る。”（2017）とあります。

　イザヤ65：19-25には次のように記されています。
“19 わたしはエルサレムを喜び、わたしの民を楽しむ。そこではもう、泣き声も叫び声も聞かれない。
20 そこにはもう、数日しか生きない乳飲み子も、寿命を全うしない老人もいない。百歳で死ぬ者は若かったとされ、百歳にならないで死ぬ者は、のろわれた者とされる。
21 彼らは家を建てて住み、ぶどう畑を作って、その実を食べる。
22 彼らが建てて他人が住むことはなく、彼らが植えて他人が食べることはない。わたしの民の寿命は、木の寿命に等しく、わたしの選んだ者たちは、自分の手で作った物を存分に用いることができるからだ。
23 彼らは無駄に労することもなく、子を産んで、突然その子が死ぬこともない。彼らは主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に祝福された者の末裔であり、その子孫たちは彼らとともにいるからだ。
24 彼らが呼ばないうちに、わたしは答え、彼らがまだ語っているうちに、わたしは聞く。
25 狼と子羊はともに草をはみ、獅子は牛のように藁を食べ、蛇はちりを食べ物とし、わたしの聖なる山のどこにおいても、これらは害を加えず、滅ぼすこともない。──主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は言われる。」”（2017）とあります。

　もしアダムが堕罪しなかったとしても、アダムに与えられていた恵みに比して、キリスト者に与えられた恵みは、大いにまさるものがあります。
アダムは土から造られた肉体でしたが、
キリスト者が栄化されたときには、その体は霊の体であり（1コリント15：40-53）、復活後のイエス様のようです（ピリピ3：21）。
アダムは神様と交わりを持っていましたが、
キリスト者の霊は、主と一つ霊とされるのです（1コリント6：17）。
キリスト者はそれだけではなく、キリスト者の総体は、キリストの花嫁とされるのです。
ETC.

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
恵みの上に恵みを惜しみなく与えてくださいます主なる神様に感謝します。
あなたを愛し、あなたの御旨に叶った歩みをしていくことができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ4：5-11には次のように記されています。
“5 すると悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の屋根の端に立たせて、6 こう言った。
「あなたが神の子なら、下に身を投げなさい。『神はあなたのために御使いたちに命じられる。彼らはその両手にあなたをのせ、あなたの足が石に打ち当たらないようにする』と書いてあるから。」
7 イエスは言われた。
「『あなたの神である主を試みてはならない』とも書いてある。」
8 悪魔はまた、イエスを非常に高い山に連れて行き、この世のすべての王国とその栄華を見せて、9 こう言った。
「もしひれ伏して私を拝むなら、これをすべてあなたにあげよう。」
10 そこでイエスは言われた。「下がれ、サタン。『あなたの神である主を礼拝しなさい。主にのみ仕えなさい』と書いてある。」
11 すると悪魔はイエスを離れた。そして、見よ、御使いたちが近づいて来てイエスに仕えた。”（2017）とあります。

　サタン（悪魔）の最初の誘惑（3節）に対して、イエス様は、申命記の御言葉で対応した（4節）ものですから、サタンは次に、御言葉を用いて、イエス様を誘惑しました。
5.6節に次のように記されています。
“すると悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の屋根の端に立たせて、こう言った。
「あなたが神の子なら、下に身を投げなさい。『神はあなたのために御使いたちに命じられる。彼らはその両手にあなたをのせ、あなたの足が石に打ち当たらないようにする』と書いてあるから。」”とあります。
『　　』内の聖句は、詩篇91：11.12に記されています。
サタンが用いたのは、詩篇91：11.12の聖句を一字一句正確に用いたのではなく抜粋です。

　余談になりますが、
日本語訳聖書は数多く出版されています。そして、訳文は多少異なるのです。
私たちが、サタンに対して御言葉で対抗するとき、いずれかの日本語翻訳聖書の一字一句を間違えることなく正確に用いることが出来なくでも、聖句の意味を正しく捉えていれば、効力を発揮するのです。いうなれば私たちの個人意訳の形になります。
何よりも、言葉の字句のみが働くのではなく、その時の「レーマ」｛即自的な（神からの）言葉｝と共に神の霊が働いてくださるからです。
御言葉は、神の霊の剣です。
エフェソ（エペソ）6：17に、“霊の剣、すなわち神の言葉”（直訳、新共同訳、聖書協会共同訳、岩波訳、前田訳）と記されていますから。

　話を元に戻します。
6節のサタン（悪魔）が用いた言葉に対して、イエス様は、「『あなたの神である主を試みてはならない』とも書いてある。」（7節）と言われました。

　再度脱線しますが、
私たちに対して、悪しき霊が、聖句を用いて語ってきたとしても、その聖句と共に「神の霊」は働かないのです。一方、私たちがその時に与えられる聖句（レーマ）を用いて反撃するとき、目には見えずとも、神の霊が働いてくださっておられるのです。

　話を元に戻します。
7節に記されているイエス様が用いられた「あなたの神である主を試みてはならない」という聖句は、申命記6：16からの抜粋です。

　サタン（悪魔）は、二度にわたって、「あなたが神の子なら」と誘惑してきましたが、それに対して、イエス様は「人の子」としての立場をとって答えてこられました。
イエス様がそのような立場で対応してくるならば、とサタンも方針を転換しました。

　マタイ4：8.9の箇所を、ルカ4：5-7は次のように記しています。
“5 すると悪魔はイエスを高いところに連れて行き、一瞬のうちに世界のすべての国々を見せて、6 こう言った。
「このような、国々の権力と栄光をすべてあなたにあげよう。それは私に任されていて、だれでも私が望む人にあげるのだから。7 だから、もしあなたが私の前にひれ伏すなら、すべてがあなたのものとなる。」”（2017）とあります。
　この世はサタンが支配しているのです。
1ヨハネ5：19には、「私たちは神から出た者であるが、世はくまなく悪しき者のもとに置かれている」（岩波訳）と記されている通りです。

　サタンにひれ伏す人々の中から、サタンはこの世の支配者を立てることができるのです。その最たる者が黙示録に登場する「海から上って来る獣」（黙示録13：1）即ち、この世から登場する獣（反キリスト）です。サタンはその獣に自分の力を与えるのです（黙示録13：2）。

　話を元に戻します。
イエス様は、サタンの第三番目の誘惑に対して、10節に記されてあるように、「下がれ、サタン。『あなたの神である主を礼拝しなさい。主にのみ仕えなさい』と書いてある。」と言われたのでした。
イエス様が語られたのは、申命記6：13のイエス様の意訳バージョンです。
申命記6：13を聖書協会共同訳は、“あなたの神、主を畏れ、主に仕え、その名によって誓いなさい。”と訳しています。

　サタンは、「あなたの神である主を礼拝しなさい。主にのみ仕えなさい」という命令が大嫌いです。
サタンは元大天使でしたが、「あなたの神である主を礼拝しなさい。主にのみ仕えなさい」ということが嫌だったのです。
　サタンが主なる神様に反逆したときの心の状態がイザヤ14：13.14に次のように記されています。
“・・・。「私〔元（ヘ）「ヘイレル」、神に不従順になってからは（ヘ）「サーターン」（筆者挿入）〕は天に上ろう。神の星々〔「天使たち」のこと（筆者挿入）〕のはるか上に私の王座を上げ、北の果てにある会合の山で座に着こう。密雲の頂に上り、いと高き方のようになろう。」”（2017）

　話を元に戻します。
イエス様に「下がれ、サタン」と言われたサタンは引き下がりました（10.11）。
この試みに勝利したイエス様に、天使たちが仕えたのです（12）。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
私たちに対しても悪しき霊は攻撃してきますが、その都度「レーマ」を頂いて勝利させて頂けますように。
また、レーマを頂けるような聖なる歩みを継続していけますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　イエス様は、神のひとり子の御子ですが、人の子として洗礼を受けられました。
その結果、イエス様に神の霊が降ったのです。
マタイ3：16には、“イエスはバプテスマを受けて、すぐに水から上がられた。すると見よ、天が開け、神の御霊〔直訳「神の霊」（筆者挿入）〕が鳩のようにご自分の上に降って来られるのをご覧になった。”（2017）と記されています。
この「神の霊」とは聖霊のことです。
ルカ3：21.22には、“21 さて、民がみなバプテスマを受けていたころ、イエスもバプテスマを受けられた。そして祈っておられると、天が開け、22 聖霊が鳩のような形をして、イエスの上に降って来られた。すると、天から声がした。”（2017）と記されています。

　マタイ4：1-11には次のように記されています。
“1 それからイエスは、悪魔の試みを受けるために、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。
2 そして四十日四十夜、断食をし、その後で空腹を覚えられた。
3 すると、試みる者が近づいて来て言った。
「あなたが神の子なら、これらの石がパンになるように命じなさい。」
4 イエスは答えられた。
「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばで生きる』と書いてある。」
5 すると悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の屋根の端に立たせて、6 こう言った。
「あなたが神の子なら、下に身を投げなさい。『神はあなたのために御使いたちに命じられる。彼らはその両手にあなたをのせ、あなたの足が石に打ち当たらないようにする』と書いてあるから。」
7 イエスは言われた。
「『あなたの神である主を試みてはならない』とも書いてある。」
8 悪魔はまた、イエスを非常に高い山に連れて行き、この世のすべての王国とその栄華を見せて、9 こう言った。
「もしひれ伏して私を拝むなら、これをすべてあなたにあげよう。」
10 そこでイエスは言われた。「下がれ、サタン。『あなたの神である主を礼拝しなさい。主にのみ仕えなさい』と書いてある。」
11 すると悪魔はイエスを離れた。そして、見よ、御使いたちが近づいて来てイエスに仕えた。”（2017）とあります。

　1.2節には次のように記されています。
“1 それからイエスは、悪魔の試みを受けるために、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。2 そして四十日四十夜、断食をし、その後で空腹を覚えられた。”と。

　イエス様は、神のありようを脇に置いて、人の子として、悪魔（サタン）の試みを受けたのです。
サタンの試みを受ける前に、40日間の断食がありました。
サタンはイエス様が40日間の断食をしているのを見ていました。
そして、イエス様の断食が終了したところで、サタンが誘惑してきたのです。

　3節には、“すると、試みる者が近づいて来て言った。
「あなたが神の子なら、これらの石がパンになるように命じなさい。」”と記されています。
イエス様が肉体を纏っていても、サタン（悪魔）は、イエス様が神の御子であることを知っていました。「あなたが神の子なら」と挑発しています。
40日間の断食で、人の子イエス様はお腹がすいていたのです。
それを見ていたサタンは、「あなたが神の子なら、これらの石がパンになるように命じなさい。」とイエス様に言いました。

　それに対して、イエス様は、人の子としてor人の立場において、サタンに勝利していくのです。
4節には、“イエスは答えられた。
「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばで生きる』と書いてある。」”と記されています。

　余談になりますが、人祖アダムとその妻エバは、空腹ではなかったのに、サタンの誘惑に屈して堕罪したのです（創世記3章）。

　イエス様は、人の身分としての自分の言葉ではなく、神のことばをもってサタンに答えたのです。
「人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばで生きる」という御言葉は、申命記8：3の聖句の中の一部分です。
神様に従っている人の子としてのイエス様の空腹を満たされるお方は、神様であるべきでした。食物を与えるのが直接か間接かは別にして。

　イエス様は山上の垂訓の中で、「31 ですから、何を食べようか、何を飲もうか、何を着ようかと言って、心配しなくてよいのです。32 これらのものはすべて、異邦人が切に求めているものです。あなたがたにこれらのものすべてが必要であることは、あなたがたの天の父が知っておられます。33 まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて、それに加えて与えられます。」（マタイ6章・2017）と語られました。

　イエス様は、神のことばでサタンに対応しました。
「神のことばは霊の剣です。」（エペソ6：17・ギリシア語聖書直訳）
新共同訳、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳、岩波訳、前田訳は、直訳的に、「霊の剣」と訳していますが、新改訳、口語訳、塚本訳は、「御霊の剣」と訳しています。
また、ヘブル4：12には、「神のことばは生きていて、力があり、両刃の剣よりも鋭く、・・・」（2017）と記されています。
ヘブル4：12の「神のことば」の「ことば」のギリシア語原語は「レーマ」で、そのときに神が語られる即時的なものです。聖霊も神です。新約聖書に記されていることばには「ロゴス」という語もあり、これは恒常的な言葉です。尚、神が語られるレーマは多くの場合ロゴスを用いられます。

　もし、イエス様がサタンの言葉に挑発されて、神の御子としての立場で、石をパンに変えてしまったとしたら、「15 私たちの大祭司〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕は、私たちの弱さに同情できない方ではありません。罪は犯しませんでしたが、すべての点において、私たちと同じように試みにあわれたのです。16 ですから私たちは、あわれみを受け、また恵みをいただいて、折にかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づこうではありませんか。」（ヘブル4章・2017）という聖句はなかったでしょう。
また、サタンの誘惑に対して、神の御子ならば勝利できるけれども、人の身分では勝てるかどうかわからない、ということになったことでしょう。
第一ラウンドはサタンの敗北でした。

　レーマについて、マタイ10：19.20に次のように記されているのを思い起こしました。
「19 彼らがあなたがたを引き渡したとき、何をどう言おうかと心配しないがよい。言うべきことは、その時に授けられるからである。20 語る者は、あなたがたではなく、あなたがたの中にあって語る父の霊である。」（口語訳）とあります。
20節の「父の霊」（原語直訳型）、と訳している日本語訳聖書は、口語訳の他、新共同訳、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳、岩波訳、文語訳、前田訳、塚本訳などがあり、新改訳は、「父の御霊」と訳しています。
19.20節に「レーマ」という語は出て来ませんが、「言うべきことは、その時に授けられる」（19）とあります。即時的な神のことばですから「レーマ」です。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
イエス様が私たちに模範を示してくださっておられますからありがとうございます。
私たちも悪しき霊からの誘惑が来ますが、イエス様に倣って勝利することができますよう助けてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ3：16-4：4には次のように記されています。
“3:16 イエスはバプテスマを受けて、すぐに水から上がられた。
すると見よ、天が開け、神の御霊が鳩のようにご自分の上に降って来られるのをご覧になった。
17 そして、見よ、天から声があり、こう告げた。
「これはわたしの愛する子。わたしはこれを喜ぶ。」
4:1 それからイエスは、悪魔の試みを受けるために、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。
2 そして四十日四十夜、断食をし、その後で空腹を覚えられた。
3 すると、試みる者が近づいて来て言った。
「あなたが神の子なら、これらの石がパンになるように命じなさい。」
4 イエスは答えられた。
「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばで生きる』と書いてある。」”（2017）とあります。

　マタイ3：16には、“イエスはバプテスマを受けて、すぐに水から上がられた。
すると見よ、天が開け、神の御霊が鳩のようにご自分の上に降って来られるのをご覧になった。”とあります。

　神の御子は、万物を創造された神です（コロサイ1：16）。
神の御子は、バプテスマを受ける必要がありません。
イエス様がバプテスマを受けた時、人の子として行動しているのです。

　ピリピ2：6-8には次のように記されています。
“6 キリストは、神の御姿であられるのに、神としてのあり方を捨てられないとは考えず、
〔キリストは、神の形でありながら、神と等しくあることに固執しようとは思わず、（聖書協会共同訳）〕
7 ご自分を空しくして、しもべの姿をとり、人間と同じようになられました。人としての姿をもって現れ、
〔かえって自分を無にして、僕（しもべ）の形をとり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、（聖書協会共同訳）〕
8 自らを低くして、死にまで、それも十字架の死にまで従われました。
〔へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。（聖書協会共同訳）〕”（2017）とあります。

　神の御子は神ですが、人の肉体を纏った地上の歩みにおいては、神としてのありようを脇に置いたのです。そのようにすることによって、罪の贖いをすることができること、及び、人に、全き人の範を示すことが出来る為でした。

　後にペテロは、「神はナザレのイエスに聖霊と力とを注がれました。このイエスは、神が共におられるので、よい働きをしながら、また悪魔に押えつけられている人々をことごとくいやしながら、巡回されました。」（使徒10：38・口語訳）と語っています。

　イエス様が地上生涯を歩むにあたって、神の子として即ち神として歩んだのであったとしたら、上記のようには語られませんでした。

　パウロは、「私がキリストに倣（なら）う者であるように、あなたがたも私に倣う者でありなさい。」（1コリント11：1・2017）と語りました。
イエス様は、人が聖霊に満たされた歩みをするとき、どのようであるのかということを見せてくれたのです。
もしそうでなければ、イエス様は、「まことに〔ギリシア語原語は「アーメン」（筆者挿入）〕、まことに〔アーメン（筆者挿入）〕、あなたがたに言います。わたしを信じる者は、わたしが行うわざを行い、さらに大きなわざを行います。わたしが父のもとに行くからです。」（ヨハネ14：12・2017）とは言わなかったことでしょう。
パウロは人としてのイエス様を見ならったのです。

　誰も神の御子、すなわち神であるお方を見習うことなど出来ません。
キリスト者はイエス様を信じた故に神の子どもです。
しかし、神のひとり子の御子と決定的に違うのは能力です。
御子は、万物をつくられ、万物を保持しておられるお方です。
コロサイ1：16には、“天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、王座も主権も、支配も権威も、万物は御子において造られたからです。つまり、万物は御子によって、御子のために造られました。”（新共同訳）と記され、
ヘブル1：3には、“御子は神の栄光の輝き、また神の本質の完全な現れであり、その力あるみことばによって万物を保っておられます。御子は罪のきよめを成し遂げ、いと高き所で、大いなる方の右の座に着かれました。”（2017）と記されています。

　キリスト者は神の御性質にあずかる者（2ペテロ1：4）とされ、また永遠のいのちを与えられた者（ヨハネ3：16）であるという神の子どもですが、神の全能性や全知性を与えられてはいないのです。
キリスト者が力を必要とするときは、聖霊様から頂くようなシステムになっているのです（使徒1：8）。

　マタイ3：16.17には、“イエスはバプテスマを受けて、すぐに水から上がられた。
すると見よ、天が開け、神の御霊が鳩のようにご自分の上に降って来られるのをご覧になった。
そして、見よ、天から声があり、こう告げた。
「これはわたしの愛する子。わたしはこれを喜ぶ。」”と記されています。

　イエス様に洗礼を授けたのはバプテスマのヨハネでした。
バプテスマのヨハネにとって、マタイ3：16.17の出来事は重要な意味を持っていたのです。
ヨハネ1：29-34には次のように記されています。
“29 その翌日、ヨハネ〔バプテスマのヨハネ（筆者挿入）〕は自分の方にイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の子羊。
30 『私の後に一人の人が来られます。その方〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕は私にまさる方です。私より先におられたからです』と私が言ったのは、この方のことです。
31 私自身もこの方を知りませんでした。しかし、私が来て水でバプテスマを授けているのは、この方がイスラエルに明らかにされるためです。」
32 そして、ヨハネはこのように証しした。「御霊が鳩のように天から降って、この方の上にとどまるのを私は見ました。
33 私自身もこの方を知りませんでした。しかし、水でバプテスマを授けるようにと私を遣わした方が、私に言われました。『御霊が、ある人の上に降って、その上にとどまるのをあなたが見たら、その人こそ、聖霊によってバプテスマを授ける者である。』
34 私はそれを見ました。それで、この方が神の子であると証しをしているのです。」”（2017）とあります。

　マタイ4：1-4には次のように記されています。
“4:1 それからイエスは、悪魔の試みを受けるために、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。
2 そして四十日四十夜、断食をし、その後で空腹を覚えられた。
3 すると、試みる者が近づいて来て言った。
「あなたが神の子なら、これらの石がパンになるように命じなさい。」
4 イエスは答えられた。
「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばで生きる』と書いてある。」”とあります。

　試みる者即ち悪魔（サタン）は、イエス様に対して「神の子」と言っていますが、イエス様は、あくまでも人としての立場を崩すことなく、「人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばで生きる』と書いてある。」と述べています。

　サタンとは、敵対者の意です。神に敵対する者の意です。悪魔とも言います。
サタンはもと大天使でしたが、堕罪してサタンとなったのです（イザヤ14：12-15、エゼキエル28：12-17）。

　エゼキエル28：12-17には次のように記されています。
“12 「・・・。神である主〔アドナイ・ヤハウェ（筆者挿入）〕はこう言われる。あなたは全きものの典型であった。知恵に満ち、美の極みであった。
13 あなたは神の園、エデンにいて、あらゆる宝石に取り囲まれていた。赤めのう、トパーズ、ダイヤモンド、緑柱石、縞めのう、碧玉、サファイア、トルコ石、エメラルド。あなたのタンバリンと笛は金で作られ、これらはあなたが創造された日に整えられた。
14 わたしは、油注がれた守護者ケルビムとしてあなたを任命した。あなたは神の聖なる山にいて、火の石の間を歩いていた。
15 あなたの行いは、あなたが創造された日から、あなたに不正が見出されるまでは、完全だった。
16 あなたの商いが繁盛すると、あなたのうちに暴虐が満ち、こうしてあなたは罪ある者となった。そこで、わたしはあなたを汚れたものとして神の山から追い出した。守護者ケルビムよ。わたしは火の石の間からあなたを消え失せさせた。
17 あなたの心は自分の美しさに高ぶり、まばゆい輝きのために自分の知恵を腐らせた。・・・。”（2017）とあります。

　大天使として創造された者が自由意思で堕罪しサタンとなったのです。
サタンは、イエスがどのようなお方であるかを知っており、「あなたが神の子なら・・」と挑戦してきたのです。
イエス様が神のひとり子の御子としての御力を発揮したら、サタンは一たまりもありませんが、イエス様は、罪の贖いのために、また全き人とはどのような人であるのかを示すために肉体を纏われたのですから、サタンの挑発には乗りませんでした。
　繰り返しの部分もありますが、ピリピ2：6-11を下記します。
“6 キリストは、神の御姿であられるのに、神としてのあり方を捨てられないとは考えず、
7 ご自分を空しくして、しもべの姿をとり、人間と同じようになられました。人としての姿をもって現れ、
8 自らを低くして、死にまで、それも十字架の死にまで従われました。
9 それゆえ神は、この方を高く上げて、すべての名にまさる名を与えられました。
10 それは、イエスの名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべてが膝をかがめ、
11 すべての舌が「イエス・キリストは主です」と告白して、父なる神に栄光を帰するためです。”（2017）と記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
イエス様を信じさせて頂け、永遠のいのちを与えられ、神の御性質にあずかる者とさせて頂けましたことを感謝します。
あなたが私たちを整えてくださり、私たちをあなたの子どもとしてふさわしくさせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　箴言1：7に、“主を畏れることは知識の初め。無知な者は知恵をも諭しも侮る。”（聖書協会共同訳）と記されています。

　“主を畏れることは知識の初め。”とありますが、知識とは何でしょうか？
物理学の知識、数学の知識、諸国語の知識、音楽の知識、・・・・等を言うのでしょうか。
聖書が知識と言うときには、おもに神についての知識、真理についての知識等の聖書に啓示されている事柄を指しているのであろうと思います。

　聖書の啓示は漸進的な一面がありますので、新約聖書は、「知識」についてどのように言っているのかという観点から、幾つかの聖句を見ていきたいと思います。

　2コリント2：14には、「キリストを知る知識」という語が出て来ます。

　2コリント4：6には、「・・・神が、キリストの御顔にある神の栄光を知る知識を輝かせるために、私たちの心を照らしてくださったのです。」（2017）とあり、
同じ個所を新共同訳は、「・・・神は、わたしたちの心の内に輝いて、イエス・キリストの御顔に輝く神の栄光を悟る光を与えてくださいました。」と訳しています。

　コロサイ1：9には、「・・・、あなたがたが、あらゆる霊的な知恵と理解力によって、神のみこころについての知識に満たされますように。」（2017）と記されています。

　コロサイ1：10には、「・・主にかなった歩みをして、あらゆる点で主に喜ばれ、あらゆる善行のうちに実を結び、神を知る知識を増し加えられますように。」（新改訳第三版）と記されています。

　コロサイ3：9.10には、「・・・。あなたがたは古い人をその行いとともに脱ぎ捨てて、新しい人を着たのです。新しい人は、それを造られた方のかたちにしたがって新しくされ続け、真の知識に至ります。」（2017）と記されています。

　テトス1：1.2には、「神のしもべ、イエス・キリストの使徒パウロから。──私が使徒とされたのは、神に選ばれた人々が信仰に進み、敬虔にふさわしい、真理の知識を得るためで、それは、偽ることのない神が永遠の昔から約束してくださった、永遠のいのちの望みに基づくものです。」（2017）と記されています。

　真理の知識という用語が使われているわけではありませんが、
エペソ1：13には、「このキリストにあって、あなたがたもまた、真理のことば、あなたがたの救いの福音〔直訳は「救いの福音」ですが、この箇所をリビングバイブル旧版は「救いを約束する良い知らせ」と意訳しています。（筆者挿入）〕を聞いてそれを信じたことにより、約束の聖霊によって証印を押されました。」（2017）と記されています。

　神についての知識、救い、きよめ、栄化に関する知識、・・・等々、真理に関する知識を与えて頂くためには、先ず、神を畏れ敬う心のあり方が必要であることを、箴言1：7の「主を畏れることは知識の初め。」という聖句は教えてくれているものと思います。

　このような知識は大切なものですが、知識と愛の関係についてパウロは次のように述べています。
「たとえ私が預言の賜物を持ち、あらゆる奥義とあらゆる知識に通じていても、たとえ山を動かすほどの完全な信仰を持っていても、愛がないなら、私は無に等しいのです。」（1コリント13：2・2017）とあります。

　また知識を豊かに与えられたとしても、心しなければならない事柄を次のように述べています。
　「・・・。しかし、知識は人を高ぶらせ、愛は人を育てます。自分は何かを知っていると思う人がいたら、その人は、知るべきほどのことをまだ知らないのです。しかし、だれかが神を愛するなら、その人は神に知られています。」（1コリント8：1-3・2017）とあります。

　イエス・キリスト様は、父なる神様がどの様なお方かを語ってくださいました（一部分ですけれども）。
また、イエス・キリスト様は、御父がどの様な方であるかを見せてくださいました。
ヨハネ14章には、イエス様とトマスやピリポとのやり取りが次のように記されています。
“4 わたしがどこに行くのか、その道をあなたがたは知っています。」
5 トマスはイエスに言った。「主よ、どこへ行かれるのか、私たちには分かりません。どうしたら、その道を知ることができるでしょうか。」
6 イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれも父のみもとに行くことはできません。
7 あなたがたがわたしを知っているなら、わたしの父をも知ることになります。今から父を知るのです。いや、すでにあなたがたは父を見たのです。」
8 ピリポはイエスに言った。「主よ、私たちに父を見せてください。そうすれば満足します。」
9 イエスは彼に言われた。「ピリポ、こんなに長い間、あなたがたと一緒にいるのに、わたしを知らないのですか。わたしを見た人は、父を見たのです。どうしてあなたは、『私たちに父を見せてください』と言うのですか。
10 わたしが父のうちにいて、父がわたしのうちにおられることを、信じていないのですか。わたしがあなたがたに言うことばは、自分から話しているのではありません。わたしのうちにおられる父が、ご自分のわざを行っておられるのです。
11 わたしが父のうちにいて、父がわたしのうちにおられると、わたしが言うのを信じなさい。信じられないのなら、わざのゆえに信じなさい。”（2017）とあります。

　父なる神様が怖い、という人がいますが、イエス様の優しさ、慈しみ深さは、御父から来ているのです。御父と御子は本質において同質なのです。
放蕩息子を待ち焦がれていたのはだれであったでしょうか、
イエス様の羊であるにもかかわらず、イエス様から離れて自分勝手な道に行き、迷子になってしまった羊を、捜し歩き、その羊を肩に担いできたのはだれであったでしょうか、
御父も御子もそのような愛のお方です（ルカ15章参照）。
さらに十字架においてはもっと大いなる愛を示されたのでした（1ヨハネ4：9.10）。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたの御愛とあなたの御力によって保たれていることを覚えて感謝します。
いつもあなたを畏れ敬い、あなたを愛し、あなたに信頼して歩み続ける者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　詩篇１篇をフランシスコ会訳は次のように訳しています。
“1幸いである、悪い者の集いに行かず、罪人の道に立たず、神をあざける者の席に座らず、2主の教えを喜び、昼も夜もその教えを口ずさむ人。
3その人は流れのほとりに植えられた木、時が来れば実を結び、葉もしおれることがなく、その業はみな生い茂る。
4悪い者はそうではない、彼らは風に飛ばされる籾殻。
5それ故、悪い者は裁きに耐えられず、罪人は正しい者の集いにあずかれない。
6正しい者の集いは主に守られ、悪い者の道は滅びに至る。”とあります。

　日本の大多数の人の「正しい者」と「悪い者」の概念は、聖書の教えとは異なるものであろうと思います。
また、日本人に限らず、諸国の多くの人たちの「正しい者」と「悪い者」の概念は、聖書の教えとは異なるものであろうと思います。

　「悪い者」（フランシスコ会訳）、「悪しき者」（新改訳2017）と訳されている語のヘブライ語原語は「ラーシャー」で、上記のような意と共に、不信心な人（神を信じない人）の意もあります。
2017が「悪しき者」と訳した箇所を、新共同訳は「神に逆らう者」と訳しています。

　永遠にして自存のお方であるヤハウェ（主）は、万物を創造し、万物を保持しておられる神様です。
ヤハウェ（主）は、預言者エレミヤに次のように語るようにと仰せられました。

“5 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はこう言われる。
「人間に信頼する者はのろわれよ。肉なる者を自分の腕とし、心が主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕から離れている者は。
6 そのような者は荒れ地の灌木。幸せが訪れても出会うことはなく、焼けついた荒野、住む者のいない塩地に住む。
7 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に信頼する者に祝福があるように。その人は主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕を頼みとする。
8 その人は、水のほとりに植えられた木。流れのほとりに根を伸ばし、暑さが来ても暑さを知らず、葉は茂って、日照りの年にも心配なく、実を結ぶことをやめない。”（エレミヤ17章・2017）と記されています。

　主に信頼する者を「正しい者」、主から離れている者を「悪しき者」と述べています。
イザヤは、「いつまでも主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に信頼せよ。ヤハ〔ヤハウェの短縮形（筆者挿入）〕、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、とこしえの岩だから。」（イザヤ26：4・2017）と記しています。
「とこしえの岩」の「岩」のヘブライ語原語は「ツール」で、岩の他神（God）の意もあります。「ヤハウェ（主）はとこしえの神だから」というわけです。
「ヤハウェ」の箇所を「主イエス」に置き換えてもかまいません。
「いつまでも主イエスに信頼せよ。主イエス（ヘブライ語では「イェシュア」＝主は救うor救い主）は、とこしえの神（岩）だから。」とも言えます。御子を信じることは御父を信じることです。父と子は一つです、とイエス様は語られました。
三一の神の本質は一つであり、故に唯一の神です。
ヤハウェ（主）は神の呼称であり、また、ヤハウェには、自存にして永遠の意があります。
「岩」と言えば、キリスト者の多くの人が思い出す聖句に、次のようなものがあるでしょう。
“15 イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」
16 シモン・ペテロが答えた。「あなたは生ける神の子キリストです。」
17 すると、イエスは彼に答えられた。「バルヨナ・シモン、あなたは幸いです。このことをあなたに明らかにしたのは血肉〔「人間」の意（筆者挿入）〕ではなく、天におられるわたしの父です。
18 そこで、わたしもあなたに言います。あなたはペテロ〔ギリシア語原語は「ペトロス」＝岩の一部の意。小さい岩、石。（筆者挿入）〕です。わたしはこの岩〔ギリシア語原語は「ペトラ」＝大きな岩、岩のかたまりの意（筆者挿入）〕の上に、わたしの教会を建てます。よみの門もそれに打ち勝つことはできません。”（マタイ16章・2017）と記されています。
教会は、神（岩＝ペトラ＝ツール）であるキリストの上に立っているのです。

　ペテロは言いました。
「あなたがた自身も生きた石として用いられ、霊的な家に造り上げられるようにしなさい。そして聖なる祭司となって神に喜ばれる霊的ないけにえを、イエス・キリストを通して献げなさい。」（新共同訳）と。
ペテロのみならず、キリスト者は「生きた石」（新共同訳）、「生ける石」（新改訳、口語訳）です。
ペテロはイエス様が自分に言われたことを思い出しながら上記の聖句の様に語ったのかも知れません。

　今日の箇所は、主に信頼していきましょう、というコンセプトで書いてきましたが、信仰、信頼も愛がなければ空しいのです。
　1コリント13章に、
“1 たとえ私が人の異言や御使いの異言で話しても、愛がなければ、騒がしいどらや、うるさいシンバルと同じです。
2 たとえ私が預言の賜物を持ち、あらゆる奥義とあらゆる知識に通じていても、たとえ山を動かすほどの完全な信仰を持っていても、愛がないなら、私は無に等しいのです。
3 たとえ私が持っている物のすべてを分け与えても、たとえ私のからだを引き渡して誇ることになっても、愛がなければ、何の役にも立ちません。”（2017）とあります。

　御父は、私たちを愛して、私たちの罪の贖いのために御子を遣わしてくださいました。ここに私たちに対する御父の愛があるのです。
　御子は、人の体を纏い、イェシュア｛救い主（イエス）｝となって、私たちの罪を一身に引き受け、私たちの身代わりとして十字架上で神の裁きを受けてくださいました。ここに私たちに対する御子イエス様の愛があるのです。
神様の愛はそれだけではありませんが。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたを愛し、イエス様を愛し、あなたの御言葉に信頼し、日々歩み続ける者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　聖書を信じない現代人や科学的なことについては聖書よりも現代科学の知見の方を信じるというクリスチャンの方にとっては、今日の箇所は馬鹿らしく思われると思います。

　ヤハウェ（主）が雹を用いて裁かれることは、出エジプト9章、ヨシュア10：11、エゼキエル38：22、ハガイ2：17、黙示録16：21等に記されています。
　ヤハウェ（主）は地震も裁きに用いられることが、エゼキエル38：19、黙示録6：12、11：13、16：18等に記されています。
　ヤハウェ（主）は雨を降らさないという裁きをなさることもありますし、逆に洪水or長雨で裁かれるということもあります。

　主の裁きとは無関係の自然現象もありますが、主は主の裁きとして、人間が自然現象と呼んでいるものを用いられることもあるのです。疫病を主の裁きと考える人はほとんどいないでしょう。感染症は、感染性微生物やウィルスによって引き起こされるものであると考えるのが常識的なことであり、事実そうなのですが、ある種の疫病と呼ばれる感染症の中には主の裁きor懲らしめがあるのです。
　自然現象と呼ばれるものも、多くの場合は一定の法則のもとに引き起こされるものです。しかし、ヤハウェ（主）が自然現象と呼ばれるものを引き起こされるor用いられることもあるのです。

　次にいくつかの聖句を列挙していきます。
まずイスラエルに対して語られた御言葉を下記します。
申命記28章には、
“15 しかし、もしあなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の御声に聞き従わず、私が今日あなたに命じる、主のすべての命令と掟を守り行わないなら、次のすべてののろいがあなたに臨み、あなたをとらえる。16 あなたは町にあってものろわれ、野にあってものろわれる。
21 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は疫病をあなたの身にまといつかせ、ついには、あなたが入って行って所有しようとしている地から、あなたを絶ち滅ぼす。
22 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は肺病、熱病、高熱病、悪性熱病、また干ばつ、立ち枯れ、黒穂病であなたを打つ。これらのものは、あなたが滅びるまで、あなたを追いかける。
23 あなたの頭上の天は青銅となり、あなたの下の地は鉄となる〔長く続く干ばつ（筆者挿入）〕。
24 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はあなたの地に降る雨をほこりに変え、天から砂ぼこりが降って来て、ついにはあなたは根絶やしにされる。
27 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はエジプトの腫物、腫れもの、湿疹、疥癬をもってあなたを打ち、あなたは癒やされることがない。
28 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はあなたを打って錯乱させ、盲目にし、心を混乱させる。
42 あなたのすべての木と、大地の実りは、害虫が取り上げてしまう。
59 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はあなたへの災害、あなたの子孫への災害を驚くべき仕方で下される。大きな長く続く災害、長く続く悪性の病気である。
60 主は、あなたが怖がっていたエジプトのあらゆる悪疫を、再びあなたにもたらされる。それがあなたにまといつく。
61 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、このみおしえの書に記されていない、あらゆる病気、あらゆる災害までもあなたの上に臨ませ、ついにあなたは根絶やしにされる。”（申命記28章抜粋・2017）と記されています。

　イスラエルがヤハウェ（主）に従った場合について申命記28章は次のように述べています。
“2 あなたが、あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の御声に聞き従うので、次のすべての祝福があなたに臨み、あなたについて行く。
11 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕があなたに与えるとあなたの父祖たちに誓われたその地で、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はあなたの胎の実、家畜が産むもの、大地の実りを豊かに恵んでくださる。
12 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はその恵みの倉、天を開き、時にかなって雨をあなたの地に与え、あなたのすべての手のわざを祝福される。それで、あなたは多くの国々に貸すが、借りることはない。”（申命記28章抜粋・2017）と記されています。

　次に、主がイスラエルの敵に対して用いられた自然現象と呼ばれるものやこれから用いられるもの等の中からいくつかの聖句を列挙していきます。
　出エジプト記9章には、疫病の災いについて、
“3 見よ、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の手が、野にいるあなた〔ファラオ統治下のエジプト（筆者挿入）〕の家畜、馬、ろば、らくだ、牛、羊の上に下り、非常に重い疫病が起こる。
4 しかし、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はイスラエルの家畜とエジプトの家畜を区別するので、イスラエルの子らの家畜は一頭も死なない。』」
5 また、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は時を定めて言われた。「明日、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕がこの地でこのことを行う。」
6 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は翌日そのようにされた。エジプトの家畜はことごとく死んだが、イスラエルの子らの家畜は一頭も死ななかった。”（2017）と記されています。

　出エジプト記9章には、雹の災いについて、
“18 見よ。明日の今ごろ、わたし〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、国が始まってから今に至るまで、エジプトになかったような非常に激しい雹を降らせる。
19 さあ今、使いを送って、あなたの家畜と、野にいるあなたのすべてのものを避難させよ。野に残されて家に連れ戻されなかった人や家畜はみな、雹に打たれて死ぬ。』」
20 ファラオの家臣のうちで主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことばを恐れた者は、しもべたちと家畜を家に避難させた。
21 しかし、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕のことばを心に留めなかった者は、しもべたちと家畜をそのまま野に残しておいた。
22 そこで主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はモーセに言われた。「あなたの手を天に向けて伸ばせ。そうすれば、エジプト全土にわたって、人にも家畜にも、またエジプトの地のすべての野の草の上にも、雹が降る。」
23 モーセが杖を天に向けて伸ばすと、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は雷と雹を送ったので、火が地に向かって走った。こうして主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はエジプトの地に雹を降らせた。
24 雹が降り、火〔おそらく雷の稲妻（筆者挿入）〕が雹のただ中をひらめき渡った。それは、エジプトの地で国が始まって以来どこにもなかったような、きわめて激しいものであった。
25 雹はエジプト全土にわたって、人から家畜に至るまで、野にいるすべてのものを打った。またその雹は、あらゆる野の草も打った。野の木もことごとく打ち砕いた。
26 ただ、イスラエルの子らが住むゴシェンの地には、雹は降らなかった。”（出エジプト記9章抜粋・2017）

　ヨシュア記10章には、
“8 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕はヨシュアに告げられた。「彼ら〔アモリ人の5人の王たちの軍隊（筆者挿入）〕を恐れてはならない。わたしが彼らをあなたの手に渡したからだ。あなたの前に立ちはだかる者は彼らの中に一人としていない。」
9 ヨシュアは夜通しギルガルから上って行って、突然彼らを襲った。
10 主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は彼らをイスラエルの前でかき乱された。イスラエルはギブオンで彼らを激しく討ち、ベテ・ホロンの上り坂を通って彼らを追い、アゼカとマケダに至るまで彼らを討った。
11 彼らがイスラエルの前から逃げて、ベテ・ホロンの下り坂にいたとき、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が天から彼らの上に、大きな石をアゼカに至るまで降らせられたので、彼らは死んだ。イスラエルの子らが剣で殺した者よりも、雹の石で死んだ者のほうが多かった。”

　エゼキエル38章にはイスラエルに起こる近未来の戦争時のことと思われる内容が記されています。その中におけるヤハウェ（主）の敵に対する裁きが、
“15 おまえ〔イスラエルに攻め込む連合軍のリーダー（筆者挿入）〕は北の果てのおまえの国から、多くの国々の民とともに来る。彼らはみな馬に乗る者で、大集団、大軍勢だ。
16 おまえはわたしの民イスラエルを攻めに上り、地をおおう雲のようになる。終わりの日に、そのことは起こる。ゴグよ、わたしはおまえに、わたしの地を攻めさせる。それは、わたしがおまえを使って、国々の目の前にわたしが聖であることを示し、彼らがわたしを知るためだ。
17 神である主〔アドナイ・ヤハウェ（筆者挿入）〕はこう言う。おまえは、わたしが昔、わたしのしもべであるイスラエルの預言者たちを通して語った、まさにその者ではないか。この預言者たちは長年にわたり、わたしがおまえに彼らを攻めさせると預言していたのだ。』
18 ゴグがイスラエルの地を攻めるその日──神である主〔アドナイ・ヤハウェ（筆者挿入）〕のことば──わたしの憤りは激しく燃え上がる。
19 わたしは、ねたみをもって、激しい怒りの火をもって告げる。その日には必ずイスラエルの地に大きな地震が起こる。
20 海の魚、空の鳥、野の獣、地面を這うすべてのもの、地上のすべての人間は、わたしの前で震え上がり、山々はくつがえり、崖は落ち、すべての城壁は地に倒れる。
21 わたしは剣を呼び寄せて、わたしのすべての山々でゴグを攻めさせる──神である主〔アドナイ・ヤハウェ（筆者挿入）〕のことば──。剣による同士討ちが起こる。
22 わたしは疫病と流血で彼に罰を下し、彼と、彼の部隊と、彼とともにいる多くの国々の民の上に豪雨、雹、火、硫黄を降らせる。
23 わたしは、わたしが大いなる者であること、わたしが聖であることを示し、多くの国々の見ている前でわたしを知らせる。そのとき彼らは、わたしが主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕であることを知る。」”（2017）と記されています。

　黙示録16：17-21には、
“17 第七の御使いが鉢の中身を空中に注いだ。すると大きな声が神殿の中から、御座から出て、「事は成就した」と言った。
18 そして稲妻がひらめき、雷鳴がとどろき、大きな地震が起こった。これは人間が地上に現れて以来、いまだかつてなかったほどの、大きな強い地震であった。
19 あの大きな都は三つの部分に裂かれ、諸国の民の町々は倒れた。神は大バビロンを忘れず、ご自分の激しい憤りのぶどう酒の杯を与えられた。
20 島はすべて逃げ去り、山々は見えなくなった。
21 また、一タラント〔34kg（筆者挿入）〕ほどの大きな雹が、天から人々の上に降った。この雹の災害のために、人々は神を冒瀆した。その災害が非常に激しかったからである。”（2017）と記されています。

　恐ろしくなってしまった人もいると思いますので、最後に詩篇91篇を下記します。
“1 いと高き方の隠れ場に住む者その人は全能者の陰に宿る。
2 私は主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕に申し上げよう。「私の避け所、私の砦、私が信頼する私の神」と。
3 主こそ狩人の罠から破滅をもたらす疫病からあなたを救い出される。
4 主はご自分の羽であなたをおおいあなたはその翼の下に身を避ける。主の真実は大盾また砦。
5 あなたは恐れない。夜襲の恐怖も昼に飛び来る矢も。
6 暗闇に忍び寄る疫病も真昼に荒らす滅びをも。
7 千人があなたの傍らに万人があなたの右に倒れてもそれはあなたには近づかない。
8 あなたはただそれを目にし悪者〔神に逆らう者（新共同訳）〕への報いを見るだけである。
9 それはわが避け所主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕をいと高き方をあなたが自分の住まいとしたからである。
10 わざわいはあなたに降りかからず疫病もあなたの天幕に近づかない。
11 主があなたのために御使いたちに命じてあなたのすべての道であなたを守られるからだ。
12 彼らはその両手にあなたをのせ、あなたの足が石に打ち当たらないようにする。
13 あなたは獅子とコブラを踏みつけ若獅子と蛇を踏みにじる。
14 「彼がわたしを愛しているからわたしは彼を助け出す。彼がわたしの名を知っているからわたしは彼を高く上げる。
15 彼がわたしを呼び求めればわたしは彼に答える。わたしは苦しみのときに彼とともにいて彼を救い彼に誉れを与える。
16 わたしは彼をとこしえのいのちで満ち足らせわたしの救いを彼に見せる。」”（2017）と記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
あなたを愛し、あなたに信頼し続けて歩む者であらせてください。
あなたに感謝し、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　創世記1：1に、“はじめに神が天と地を創造された。”（2017）とあります。
「神」と訳されている語のヘブライ語原語は「エロヒーム」で神の複数形です。
聖書を読み進むと、「神」は三位一体であることが分かります。
マタイ28：19bには、“父、子、聖霊の名において彼らにバプテスマを授け、”（2017）としるされ、この箇所をNKJVは、次のように記しています。
“baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit,”と訳し、「父と子と聖霊の名」の「名」を単数形で表しています。

　ヤハウェという語について、聖書辞典は、“神の称号である。”と述べています。
ヤハウェ（主）とは、神のお名前であるということです。
ゼカリヤ書12章を読むと、ヤハウェ（主）を受けて、
“わたしは、ダビデの家とエルサレムの住民の上に、恵みと嘆願の霊を注ぐ。彼らは、自分たちが突き刺した者、わたしを仰ぎ見て、ひとり子を失って嘆くかのように、その者のために嘆き、長子を失って激しく泣くかのように、その者のために激しく泣く。”（2017）という聖句があります。
この預言は、キリストの地上再臨時に成就する聖句です。

　使徒ヨハネは次のように述べています。
ヨハネ1：1-3に、
“1 初めにことば〔「御子イエス・キリスト」（筆者挿入）〕があった〔存在していた（筆者挿入）〕。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。〔キリスト・イエスは、「神のことば」とも呼ばれていました。｛黙示録19：13｝（筆者挿入）〕
2 この方は、初めに神とともにおられた。
3 すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもなかった。”（2017）とあります。

　使徒パウロも次のように述べています。
“16 ・・、天と地にあるすべてのものは、見えるものも見えないものも、王座であれ主権であれ、支配であれ権威であれ、御子にあって造られたからです。万物は御子によって造られ、御子のために造られました。17 御子は万物に先立って存在し、万物は御子にあって成り立っています。”（2017）とあります。
「見えないもの」の中には天使も含まれています。

　箴言8章の中には、「知恵」を擬神化して次のように記されている箇所があります。
「わたしは神の傍らで、これを組み立てる者であった。わたしは毎日喜び、いつも御前で楽しんでいた。」（2017）と記されています。
この聖書箇所は、箴言8章の30節ですが、その前の22-29節には次のように記されています。
“22 主〔ヤハウェ｛ここでは御父を指しているのでしょう｝（筆者挿入）〕は、ご自分の働きのはじめに、そのみわざの最初に、わたしを得ておられた。
23 わたしは、大昔に、初めに、大地の始まりの前に、立てられていた。
24 まだ深淵もなく、水のみなぎる源もなかったとき、わたしは生み出された。
25 山が立てられる前に、丘より先に、わたしは生み出された。〔神様は、生物の誕生に関し、無性生殖という方法もあれば単体生殖という方法もあることを人間に見せてくれています。御父に妻がいなくても生み出すことは可能なのです。（筆者挿入）〕
26 主がまだ地も野原も、世界の最初のちりも造っておられなかったときに。
27 主が天を堅く立てられたとき、わたしはそこにいた。主が深淵の面に円を描かれたとき、
28 上の方に大空を固め、深淵の源を堅く定められたとき、
29 海にその境界を置き、その水が主の仰せを越えないようにし、地の基を定められたとき、”（2017）とあります。

　また、三一の神の第三位格の聖霊の記述と思われる聖句が、創世記1：2に、“地は茫漠として何もなく、闇が大水の面の上にあり、神の霊がその水の面を動いていた。”（2017）と記されています。

　三一の主なる神の働きによって創造されたことが分かります。

　ここまでは、旧創造、すなわち私たちが少しだけ知っている今の天地に関する聖句です。
主なる神様は、旧創造を壊してしまいます。
　使徒ペテロは次のように記しています。
“・・、主の日は盗人のようにやって来ます。その日、天は大きな響きを立てて消え去り、天の万象は焼けて崩れ去り、地と地にある働きはなくなってしまいます。”（2017）

　このことは最後の審判が行われる前に起こることです。最後の審判はキリストの千年王国終了後のことです。
黙示録20：11-15には次のように記されています。
“11 また私は、大きな白い御座と、そこに着いておられる方を見た。地と天はその御前から逃げ去り、跡形もなくなった。
12 また私は、死んだ人々が大きい者も小さい者も御座の前に立っているのを見た。数々の書物が開かれた。書物がもう一つ開かれたが、それはいのちの書であった。死んだ者たちは、これらの書物に書かれていることにしたがい、自分の行いに応じてさばかれた。
13 海はその中にいる死者を出した。死とよみも、その中にいる死者を出した。彼らはそれぞれ自分の行いに応じてさばかれた。
14 それから、死とよみは火の池に投げ込まれた。これが、すなわち火の池が、第二の死である。
15 いのちの書に記されていない者はみな、火の池に投げ込まれた。”（2017）とあります。

　この後に、主なる神様による新天新地の創造があります。
“17 見よ、わたしは新しい天と新しい地を創造する。先のことは思い出されず、心に上ることもない。18 だから、わたしが創造するものを、いついつまでも楽しみ喜べ。見よ。わたしはエルサレムを創造して喜びとし、その民を楽しみとする。”（イザヤ65：17.18・2017）と記されています。
　また黙示録21章には次のように記されています。
“1 また私は、新しい天と新しい地を見た。以前の天と以前の地は過ぎ去り、もはや海もない。
2 私はまた、聖なる都、新しいエルサレム〔キリスト者の住んでいる所（筆者挿入）〕が、夫のために飾られた花嫁のように整えられて、神のみもとから、天から降って来るのを見た。
3 私はまた、大きな声が御座から出て、こう言うのを聞いた。「見よ、神の幕屋が人々とともにある。神は人々とともに住み、人々は神の民となる。神ご自身が彼らの神として、ともにおられる。
4 神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、悲しみも、叫び声も、苦しみもない。以前のものが過ぎ去ったからである。」
5 すると、御座に座っておられる方が言われた。「見よ、わたしはすべてを新しくする。」また言われた。「書き記せ。これらのことばは真実であり、信頼できる。」
6 また私に言われた。「事は成就した。わたしはアルファであり、オメガである。初めであり、終わりである。わたしは渇く者に、いのちの水の泉からただで飲ませる。
7 勝利を得る者は、これらのものを相続する。わたしは彼の神となり、彼はわたしの子となる。/
9 また、最後の七つの災害で満ちた、あの七つの鉢を持っていた七人の御使いの一人がやって来て、私に語りかけた。「ここに来なさい。あなたに子羊の妻である花嫁〔キリスト者の総体＝教会（筆者挿入）〕を見せましょう。」
10 そして、御使いは御霊によって私を大きな高い山に連れて行き、聖なる都エルサレムが神のみもとから、天から降って来るのを見せた。”（2017）とあります。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
あなたが私たちに用意してくださっておられるものに驚嘆します。
ありがとうございます。
地上にいる間も、偉大なる御力をお持ちの御父に、聖霊様の助けを頂きながら、私たちの主キリスト・イエス様の御名でお祈りさせて頂けますことを感謝します。
かくも大いなる祝福を与えてくださっておられますあなたの御名を賛美します。
大いなる感謝をもって、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　栄化について聖書辞典は次のように述べています（抜粋）。
“〔栄化とは、（筆者挿入）〕贖いの適用における最終段階を指す神学用語。有効召命に始まる贖いの信仰者への適用が、キリストの再臨〔空中再臨（筆者挿入）〕に際して、信仰者がキリストの復活のからだに似た栄光あるからだによみがえることにより、あるいは、変えられることにより、完成に至ることを言う。”とあります。

　次に栄化に関連するいくつかの聖句を下記します。
　1テサロニケ4：16.17には、
“16 すなわち、号令と御使いのかしらの声と神のラッパの響きとともに、主〔キリスト（筆者挿入）〕ご自身が天から下って来られます。そしてまず、キリストにある死者がよみがえり、17 それから、生き残っている私たちが、彼らと一緒に雲に包まれて引き上げられ、空中で主と会うのです。こうして私たちは、いつまでも主とともにいることになります。”（2017）と記されています。

　ピリピ3：20.21には、
“20 しかし、私たちの国籍〔本国（新共同訳）〕は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを、私たちは待ち望んでいます。21 キリストは、万物をご自分に従わせることさえできる〔万物をご自身に従わせうる（口語訳）〕御力によって、私たちの卑しいからだを、ご自分の栄光に輝くからだと同じ姿に変えてくださいます。”（2017）と記されています。

　ローマ8：30には、
“神は、あらかじめ定めた人たちをさらに召し、召した人たちをさらに義と認め、義と認めた人たちにはさらに栄光をお与えになりました。”（2017）と記されています。
「栄光をお与えになりました。」と記されているのは、神様の中では、完了している事実だからです。必ずそうなるからです。黙示録の中の未来に起こる預言なども同じ書き方です。

　神であるヤハウェ（主）は次のように言われます。
「わたしは初めから既に、先のことを告げ、まだ成らないことを、既に昔から約束しておいた。わたしの計画は必ず成り、わたしは望むことをすべて実行する。」（イザヤ46：10・新共同訳）と。また、
「8 わたしの思いは、あなたたちの思いと異なり、わたしの道はあなたたちの道と異なると、主は言われる。9 天が地を高く超えているように、わたしの道は、あなたたちの道を、わたしの思いは、あなたたちの思いを、高く超えている。10 雨も雪も、ひとたび天から降れば、むなしく天に戻ることはない。それは大地を潤し、芽を出させ、生い茂らせ、種蒔く人には種を与え、食べる人には糧を与える。11 そのように、わたしの口から出るわたしの言葉も、むなしくは、わたしのもとに戻らない。それ〔わたしが語ったことば（筆者挿入）〕はわたしの望むことを成し遂げ、わたしが与えた使命を必ず果たす。」（イザヤ55章・新共同訳）とも記されています。
天使ガブリエルは、主の近くで主を見てきました。次は天使ガブリエルのことばです。
「それ神のことばにはあたわぬところなし」（ルカ1：37・文語訳）とあります。
天使ガブリエルは、神様が語りだされた御言葉は必ず成就する、ということを見てきたのです。

　1コリント15章をリビングバイブルは次のように意訳しています。
“42 ・・、死んだら朽ち果てる、私たちの地上の体は、復活の時に与えられる体とは異なったものです。復活の体は決して死にません。43 今持っている体は、病気や死で私たちを悩ませます。しかし復活の時には、それは栄光に満ちたものとなるのです。確かに、今は死ぬべき弱い体ですが、復活の時には力にあふれた体となるのです。44 そして、今は死ぬべき人間の肉体にすぎませんが、復活の時には、神から与えられる霊の体になります・・・。48 人間はだれでも、アダムと同じ土の体を持っています。しかし、キリストのものとなった人はみな、キリストと同じ、天から与えられる体を持つようになるのです。49 今アダムと同じ体を持っている私たちは、そのように、いつの日かキリストと同じ体を持つのです。51 ここであなたがたに、驚くべき神の奥義を告げましょう。私たちはみな、新しい栄光の体を頂くのです。52 終わりのラッパが鳴り渡る時、一瞬のうちにそうなるのです。天からラッパの音が響くと、死んでいたすべてのクリスチャンは、たちまち朽ちない新しい体に復活します。次に、まだ生き残っている者もまた、一瞬にして新しい体に変わるのです。”とあります。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
私たちに奥義を理解する力を与えてくださってありがとうございます。
キリストの空中再臨の時に、私たちに霊の体を与えてくださいますから感謝します。
その後、キリストの裁きの座で、報酬を与えてくださいますから感謝します。
更にその後、花婿キリストと、花嫁すなわちキリスト者の総体である教会の婚礼の儀を用意してくださっておられますことを感謝します。
「義に飢え乾く者は幸いです。その人たちは満ち足りるからです。」とイエス様は語られましたが、黙示録19：8には、“花嫁は、輝くきよい亜麻布をまとうことが許された。その亜麻布とは、聖徒たちの正しい行いである。”とありますからありがとうございます。
更に私たちを聖なる都、新しいエルサレムに、御父と私たちの主キリスト・イエス様と共に住まわせてくださいますからありがとうございます。
永遠の都、新しいエルサレムを外側から眺めたとき、その美しさは驚嘆すべきものです。
あなたのすばらしいご計画を賛美すると共に、そのご計画を成就してくださる三一の神様をほめたたえ、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
コロサイ3：1.2
“こういうわけで、あなたがたはキリストとともによみがえらされたのなら、上にあるものを求めなさい。そこでは、キリストが神の右の座に着いておられます。上にあるものを思いなさい。地にあるものを思ってはなりません。”（2017）

　今日アップされた箇所は、12/1-3（水～金）分になります。　
昨日は漸次的聖化について述べました。
今日はハードルが少し高いのですが、瞬時的聖化について述べていきます。
（瞬時的聖化という表現が良いかどうかはいったん脇に置いてください。）

　ローマ6章について、新改訳2017訳とリビングバイブル訳を併記していきます。
　1節
　2017　“それでは、どのように言うべきでしょうか。恵みが増し加わるために、私たちは罪にとどまるべきでしょうか。”
　リビングバイブル　“では、神がますます私たちを恵み、赦し続けることができるように、私たちは罪を犯し続けるほうがよいのでしょうか。”

　2.3節
　2017　“2 決してそんなことはありません。罪に対して死んだ私たちが、どうしてなおも罪のうちに生きていられるでしょうか。3 それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死にあずかるバプテスマを受けたのではありませんか。”
　リビングバイブル　“もちろん、絶対にそんなことはありません。罪に対して死んだのに、どうしてなお罪の中に生きていられるでしょうか。私たちがバプテスマ（洗礼）を受けてキリスト・イエスに結び合わされた時、罪の支配力は打ち破られてしまったのです。”

　4節
　2017　“私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られた〔生まれながらの古い人はキリストとともに葬られた（筆者挿入）〕のです。それは、ちょうどキリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、新しいいのちに歩むためです。”
　リビングバイブル　“すなわち、罪を愛する古い性質は、キリストの死によって、キリストと共に葬り去られました。そして、父なる神が、栄光の力でキリストを復活させてくださった時、私たちはキリストの新しいいのちを与えられ、そのいのちに生きる者となりました。”

　5節
　2017　“私たちがキリストの死と同じようになって、キリストと一つになっているなら、キリストの復活とも同じようになるからです。”
　リビングバイブル　“私たちがキリストに結び合わされて、キリストといっしょに死んだのなら、やがてキリストと同じように復活するのです。”

　6節
　2017　“私たちは知っています。私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだ〔この体は肉体ではありません。古い人（筆者挿入）〕が滅ぼされて、私たちがもはや罪の奴隷でなくなるためです。”
　リビングバイブル　“私たちの中にある古い性質の自分が、キリスト共に十字架につけられたのは、罪を愛する体〔古い人（筆者挿入）〕が砕かれ、もはや罪の支配を受けず、二度と罪の奴隷にならないためです。”

　7節
　2017　“死んだ者〔古い人が死んだ人（筆者挿入）〕は、罪から解放されているのです。”
　リビングバイブル　“罪に対して死んだ者は、どんな罪の誘惑や力からも自由にされるのです。”

　8節
　2017　“私たち〔私たちの古い人（筆者挿入）〕がキリストとともに死んだのなら、キリストとともに生きる〔私たちの新しい人はキリスト共に生きる（筆者挿入）〕ことにもなる、と私たちは信じています。”
　リビングバイブル　“罪を愛する古い性質がキリストと共に死んだのですから、確かに私たちは、キリストの新しいいのちを共有しているのです。”

　9節
　2017　“私たちは知っています。キリストは死者の中からよみがえって、もはや死ぬことはありません。死はもはやキリストを支配しないのです。”
　リビングバイブル　“　キリストは死者の中から復活されたので、もう二度と死ぬことはありません。死には、もはやキリストを支配する力がないのです。”

　10節
　2017　“なぜなら、キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、キリストが生きておられるのは、神に対して生きておられるのだからです。”
　リビングバイブル　“キリストは、罪の力にとどめを刺すために、ただ一度死なれました。しかし今では、神との絶えることのない交わりの中に生きておられます。”

　11節
　2017　“同じように、あなたがたもキリスト・イエスにあって、自分は罪に対して死んだ者であり、神に対して生きている者だと、認めなさい。”
　リビングバイブル　“ですから、あなたがたの古い罪の性質も、罪に対して死んだもの、反応しなくなったものとみなしなさい。そして、その代わりに、私たちの主イエス・キリストに結ばれ、神に対して生きる者、神の御声に敏感に応答する者となりなさい。”

　12節
　2017　“ですから、あなたがたの死ぬべきからだ〔肉体（筆者挿入）〕を罪に支配させて、からだの欲望に従ってはいけません。”
　リビングバイブル　“これからはもう、あなたがたの死ぬべき体を罪の支配にゆだねて、その欲望に従ってはいけません。”

　13節
　2017　“また、あなたがたの手足を不義の道具として罪に献げてはいけません。むしろ、死者の中から生かされた者としてあなたがた自身を神に献げ、また、あなたがたの手足を義の道具として神に献げなさい。”
　リビングバイブル　“体のどんな部分をも、罪を犯す道具にしてはいけません。むしろ、自分自身を神にささげなさい。あなたがたは、死者の中から生かされた者であり、神に使っていただく良い道具として役立つ者となりなさい。”

　14節
　2017　“罪があなたがたを支配することはないからです。あなたがたは律法の下にではなく、恵みの下にあるのです。”
　リビングバイブル　“罪は、二度とあなたがたを支配しません。なぜなら、あなたがたはもう律法に束縛されてはおらず、恵みの中にあって、自由の身となっているからです。”

　15節
　2017　“では、どうなのでしょう。私たちは律法の下にではなく、恵みの下にあるのだから、罪を犯そう、となるのでしょうか。決してそんなことはありません。”
　リビングバイブル　“それでは、どうなのでしょう。律法を守ることによってではなく、恵みを受けることによって救われるのであれば、「罪を犯してもかまわないのだ」ということになるのでしょうか。絶対にそんなことはありません。”

　16節
　2017　“あなたがたは知らないのですか。あなたがたが自分自身を奴隷として献げて服従すれば、その服従する相手の奴隷となるのです。つまり、罪の奴隷となって死に至り、あるいは従順の奴隷となって義に至ります。”
　リビングバイブル　“知らないのですか。自分の主人は自分で選べるのです。死に至る罪を選ぶこともできれば、義（正しさ）に至る従順を選ぶこともできます。だれかに自分をささげれば、その相手があなたがたの主人となり、あなたがたはその奴隷となるのです。”

　17.18節
　2017　“17 神に感謝します。あなたがたは、かつては罪の奴隷でしたが、伝えられた教えの規範に心から服従し、18罪から解放されて、義の奴隷となりました。”
　リビングバイブル　“17神に感謝すべきことに、あなたがたは、以前は罪の奴隷になる生き方を選んでいましたが、18今は、罪という古い主人から解放されて、義という新しい主人の奴隷になっているのです。”

　19節
　2017　“あなたがたの肉の弱さのために、私は人間的な言い方をしています。以前あなたがたは、自分の手足を汚れと不法の奴隷として献げて、不法に進みました。同じように、今はその手足を義の奴隷として献げて、聖潔に進みなさい。”
　リビングバイブル　“このように奴隷と主人にたとえてわかりやすく言うのですが、あなたがたはかつて、あらゆる罪の奴隷でしたが、今は、あらゆる正しいこと、きよいことに仕える奴隷とならなければなりません。”

　20節
　2017　“あなたがたは、罪の奴隷であったとき、義については自由にふるまっていました。”
　リビングバイブル　“あなたがたは、罪の奴隷であった時には、良いことについては無関心でした。”

　21節
　2017　“ではそのころ、あなたがたはどんな実を得ましたか。今では恥ずかしく思っているものです。それらの行き着くところは死です。”
　リビングバイブル　“その結果はどうだったでしょうか。自分がしていたことを考えるだけでも、恥ずかしくなるはずです。その行き着くところは、永遠の滅びでした。”

　22節
　2017　“しかし今は、罪から解放されて神の奴隷となり、聖潔に至る実を得ています。その行き着くところは永遠のいのちです。”
　リビングバイブル　“しかし今は、罪の力から解放されて、神に仕える者となりました。
そして、神があなたがたに下さる恵みによってきよくされ、永遠のいのちが与えられているのです。”

　23節
　2017　“罪の報酬は死です。しかし神の賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。”
リビングバイブル　“罪の支払う報酬は死です。しかし、神が下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスによる永遠のいのちです。”

　下線部分を信仰によって受け取れ、実体化されると、そのとき瞬時的聖化が起こるのです。
信仰が働かないときには先延ばしにしてください。
無理やり思い込んでも信仰がついて行きません。
また、悪魔悪霊の誘惑を見破り、敵である悪魔悪霊を排除することができないと、長続きしないのです。長続きしないと、この聖句は不可能だと考えかねないのです。
主は、キリスト者を信仰から信仰へと進ませてくださいます（ローマ1：17）。
主の御業に期待してください。
ローマ1：17には、“福音には神の義が啓示されていて、信仰に始まり信仰に進ませるからです。「義人は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。”（2017）と記されています。
初めの「信仰」のギリシア語原語による前置詞は「エク」で「～から、from」の意です。次の「信仰」ギリシア語原語による前置詞は「イース」で「～の中へ、into」の意です。
三番目の「信仰」のギリシア語原語による前置詞は「エン」で「～中で、in」の意です。

　ガラテヤ5：16-25には次のように記されています。いくつかの日本語訳聖書を下記します。
　聖書協会共同訳（2018版）は以下の様に記しています。
“16私は言います。霊によって歩みなさい。そうすれば、肉の欲望を満たすことは決してありません。
17 肉の望むことは霊に反し、霊の望むことは肉に反するからです。この二つは互いに対立し、そのために、あなたがたは自分のしたいと思うことができないのです。
18 霊に導かれているなら、あなたがたは、律法の下にはいません。
19 〔19-21節は肉の行いのリスト（筆者挿入）〕肉の行いは明白です。淫行、汚れ、放蕩、20 偶像礼拝、魔術、敵意、争い、嫉妬、怒り、利己心、分裂、分派、21 妬み、泥酔、馬鹿騒ぎ〔別訳「酒宴」（欄外注）〕、その他このたぐいのものです。以前も言ったように、ここでも前もって言いますが、このようなことを行う者は、神の国を受け継ぐことはありません。
22 これに対して、霊の結ぶ実は愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、23 柔和、節制であり、これらを否定する律法はありません。
24 キリスト・イエスに属する者は、肉を欲情と欲望とともに十字架につけたのです。
25 私たちは、霊によって〔「霊の人」という表現については、口語訳・新共同訳・聖書協会共同訳・前田訳・塚本訳・フランシスコ会訳の1コリント2：15、3：1を参照（筆者挿入）〕生きているのですから、霊によってまた進もうではありませんか。”

　新改訳2017は以下のように記しています。
“16 私は言います。御霊によって歩みなさい。そうすれば、肉の欲望を満たすことは決してありません。
17 肉が望むことは御霊に逆らい、御霊が望むことは肉に逆らうからです。この二つは互いに対立しているので、あなたがたは願っていることができなくなります。
18 御霊によって導かれているなら、あなたがたは律法の下にはいません。
19 肉のわざは明らかです。すなわち、淫らな行い、汚れ、好色、20 偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、分派、21 ねたみ、泥酔、遊興、そういった類のものです。以前にも言ったように、今もあなたがたにあらかじめ言っておきます。このようなことをしている者たちは神の国を相続できません。
22 しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、23 柔和、自制です。このようなものに反対する律法はありません。
24 キリスト・イエスにつく者〔キリストのもの｛ガラテヤ3：29参照｝（筆者挿入）〕は、自分の肉を、情欲や欲望とともに十字架につけたのです。
25 私たちは、御霊によって生きているのなら、御霊によって進もうではありませんか。”

　この箇所で「御霊」と訳している日本語訳聖書は、新改訳、口語訳、文語訳です。リビングバイブルは聖霊と訳しています。
ギリシア語原語は、単に「霊」です。
「御霊」ではなく「霊」と訳している日本語訳聖書は、口語訳、新共同訳、聖書協会共同訳、岩波訳、フランシスコ会訳、前田訳、塚本訳です。

　1コリント6：17には、“・・、主と交わる者は、主と一つの霊となるのです。”（聖書協会共同訳）
岩波訳は、“主に接合させられる者はしかし、〔主と〕一つの霊なのである。”と訳し、
新共同訳は、“・・、主に結び付く者は主と一つの霊となるのです。”と訳しています。
ここの「主」とは、復活のキリストです。

　ガラテヤ2：19.20.21aの聖句に対する日本語訳聖書を三つ下記します。
　新改訳2017は次のように記しています。
“19 しかし私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。私はキリストとともに十字架につけられました〔十字架につけられてしまっている（岩波訳）〕。20 もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今私が肉において生きているいのちは、私を愛し、私のためにご自分を与えてくださった、神の御子に対する信仰によるのです。21 私は神の恵みを無にはしません。”

　前田訳は次のように記しています。
“19 わたしは神に生きるために律法によって律法に死にました。わたしはキリストとともに十字架につけられました。20 わたしはもはや生きているのでなく、わがうちにあるキリストが生きているのです。 今わたしが肉にあって生きているのは、神の子のまことによって生きている のです。 彼はわたしを愛してわたしのために自らをおささげでした。21 私は神の恩恵を無にしません。”

 聖書協会共同訳は次のように記しています。
“19 私は神に生きるために、律法によって律法によって死にました。私はキリストと共に十字架につけられました。20 生きているのは、もはや私ではありません。キリストが私の内に生きておられるのです。私が今、肉において生きているのは、私を愛し、私のためにご自身を献げられた神の御子の真実〔別訳「神の子への信仰」（欄外注）〕によるものです。21 私は神の恵みを無駄にはしません。”

　20節の“私が今、肉において生きているのは、私を愛し、私のためにご自身を献げられた神の御子の真実〔別訳「神の子への信仰」（欄外注）〕によるものです。”（聖書協会共同訳）という聖句箇所について、他の聖句から考察できる箇所の一つを下記します。

　イエス様が十字架にかかられる前の最後の晩餐での祈りです。
イエス様は次のように祈られました。
「6 あなた〔御父（筆者挿入）〕が世から選び出して与えてくださった人たちに、わたしはあなたの御名〔御父ご自身がどの様な方であるかということ（筆者挿入）〕を現しました。彼らはあなたのものでしたが、あなたはわたしに委ねてくださいました。そして彼らはあなたのみことばを守りました〔イエスがキリストであるということを信じ通しました｛ヨハネ6：28.29参照｝（筆者挿入）〕。7 あなたがわたしに下さったものはすべて、あなたから出ていることを、今彼らは知っています。8 あなたがわたしに下さったみことばを、わたしが彼らに与えたからです。彼らはそれを受け入れ、わたしがあなたのもとから出て来たことを本当に知り、あなたがわたしを遣わされたことを信じました。9 わたしは彼らのためにお願いします。世のためにではなく、あなたがわたしに下さった人たちのためにお願いします。彼らはあなたのものですから。10 わたしのものはすべてあなたのもの、あなたのものはわたしのものです。わたしは彼らによって栄光を受けました。11 わたしはもう世にいなくなります。彼らは世にいますが、わたしはあなたのもとに参ります。聖なる父よ、わたしに下さったあなたの御名によって、彼らをお守りください。わたしたちと同じように、彼らが一つになるためです。12 彼らとともにいたとき、わたしはあなたが下さったあなたの御名によって、彼らを守りました。わたしが彼らを保ったので、彼らのうちだれも滅びた者はなく、ただ滅びの子が滅びました。それは、聖書が成就するためでした。13 わたしは今、あなたのもとに参ります。世にあってこれらのことを話しているのは、わたしの喜びが彼らのうちに満ちあふれるためです。14 わたしは彼らにあなたのみことばを与えました。世は彼らを憎みました。わたしがこの世のものでないように、彼らもこの世のものではないからです。15 わたしがお願いすることは、あなたが彼らをこの世から取り去ることではなく、悪い者から守ってくださることです。16 わたしがこの世のものでないように、彼らもこの世のものではありません。17 真理によって彼らを聖別してください。あなたのみことばは真理です。18 あなたがわたしを世に遣わされたように、わたしも彼らを世に遣わしました。19 わたしは彼らのため、わたし自身を聖別します。彼ら自身も真理によって聖別されるためです。20 わたしは、ただこの人々のためだけでなく、彼らのことばによってわたしを信じる人々のためにも、お願いします。」（ヨハネ17章・2017）

　まさしくイエス様の信仰によって、イエス様の真実によって、私たちは生かされていることを知ります。

　またヨハネ10章には次のようなイエス様の御言葉があります。
「27 わたし〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕の羊たちはわたしの声を聞き分けます。わたしもその羊たちを知っており、彼らはわたしについて来ます。28 わたしは彼らに永遠のいのちを与えます。彼らは永遠に、決して滅びることがなく、また、だれも彼らをわたしの手から奪い去りはしません。29 わたしの父がわたしに与えてくださった者は、すべてにまさって大切です。だれも彼らを、父の手から奪い去ることはできません。30 わたしと父とは一つです。」
誠実なる御父と御子の御力によって私たちは守られているのです。
これまでの一連の文章で述べている「信仰」「真実」「誠実」等の言葉のギリシア語は「ピスティス」です。

　ガラテヤ2：19.20を、聖書協会共同訳を基にして自分流に解釈訳を試みてみます。
“19 私は神に生きるために、律法によって律法に死にました。生まれながらの古い私はキリストと共に十字架につけられました。20 生きているのは、もはや新生前の古い私ではありません。キリストが私の内に生きておられるのです。私が今、原子によって構成されている肉体の中にあって生きている新生後の私は、私を愛し、私のためにご自身を献げられた神の御子の真実によるものです。”

　ガラテヤ5：24の「キリスト・イエスにつく者〔キリストのもの｛ガラテヤ3：29参照｝（筆者挿入）〕は、自分の肉を、情欲や欲望とともに十字架につけたのです。」という聖句や
ローマ6：6の「・・。わたしたちの内の古き人はキリストと共に十字架につけられた。それは、この罪のからだが滅び、わたしたちがもはや、罪の奴隷となることがないためである。」（口語訳）などの聖句の内容を信じ切ることが出来たとき、このことは自分のものとして実体化されるでしょう。
その後は、霊によって生きるのです。

　しかし、信じたと思っても、直ちに悪魔悪霊は、そうはさせまいと活動するのです。
即ち、悪魔悪霊は、罪を犯させようと誘惑しますし、悪魔悪霊の誘惑の段階において、その誘惑はあたかもその人自身の肉から出ていると思わせたりするのです。
そのようにして、「お前はまだきよめられていない」とたたみかけて、ガラテヤ5：24やローマ6：6の「ピスティス」から引きずり降ろそうとするのです。
これらの聖句を信じ続け、霊にあってor霊の人として歩み続けるためには、悪魔悪霊の様々な偽りや誘惑に対処していく必要があるのです。悪魔悪霊は多くの手口を用います。
それゆえ、霊を見分ける賜物の必要と、悪魔悪霊の手口を見破り、彼らを敗退させる霊的方法を自分のものとする必要があるのです。

それらを継続しないと、瞬時的聖化も継続しないでしょう。
また、瞬時的聖化にあずかっても、その後成熟を目指すのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
あなたから遣わされた天使は、「きよい者はますますきよくなるのです。」（黙示録22：11・リビングバイブル訳）と語りました。
瞬時的聖化にあずかれる人は少ないでしょうが、いずれにしても聖き歩みの継続こそ大切であり、いつも主と共に歩んでいけば、主は必ずそのようにしてくださいますから御名を賛美します。
栄光から栄光へと主と同じ姿へと変えてくださる主の御名を崇め、感謝し、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
救いと聖化を混同しないようにお願いします。
救いは、キリスト・イエス様を信じるだけ（心にお迎えするだけ）で成就します。
救われたら永遠のいのちを持っています。
聖化は、救われた後の歩みと関係するものです。

　聖化とは何なのでしょうか？

キリスト者が「聖化される」というのは、キリストと似た者とされていくこと、を言うものと思います。
　1ヨハネ3：1-3には次のように記されています。
“1 私たちが神の子どもと呼ばれるために、御父がどんなにすばらしい愛を与えてくださったかを、考えなさい。事実、私たちは神の子どもです。世が私たちを知らないのは、御父を知らないからです。
2 愛する者たち、私たちは今すでに神の子どもです。やがてどのようになるのか、まだ明らかにされていません。しかし、私たちは、キリストが現れたときに、キリストに似た者になることは知っています。キリストをありのままに見るからです。
3 キリストにこの望みを置いている者はみな、キリストが清い方であるように、自分を清くします。”（2017）とあります。

　次に、エフェソの信徒（エペソ人）への手紙4章に記されている箇所を抜粋しながら下記します。
“1 そこで、主に結ばれて囚人となっているわたし〔パウロ（筆者挿入）〕はあなたがたに勧めます。神から招かれたのですから、その招きにふさわしく歩み、
:2 一切高ぶることなく、柔和で、寛容の心を持ちなさい。愛をもって互いに忍耐し、
3 平和のきずなで結ばれて、霊〔「御霊」（新改訳）、「聖霊」（口語訳）〕による一致を保つように努めなさい。
4 体〔キリストの体。｛1コリント12：27、エペソ1：23参照｝（筆者挿入）〕は一つ、霊〔「御霊」（口語訳・新改訳）〕は一つです。それは、あなたがたが、一つの希望〔栄光の望み＝栄化（筆者挿入）〕にあずかるようにと招かれているのと同じです。
5 主は一人、信仰は一つ、洗礼は一つ、〔“one Lord, one faith, one baptism”（NKJV）〕
6 すべてのものの父である神は唯一であって、すべてのものの上にあり、すべてのものを通して働き、すべてのものの内におられます。/
13 ついには、わたしたちは皆、神の子に対する信仰と知識において一つのものとなり、成熟した人間になり、キリストの満ちあふれる豊かさになるまで成長するのです。
14 こうして、わたしたちは、もはや未熟な者ではなくなり、人々を誤りに導こうとする悪賢い人間の、風のように変わりやすい教えに、もてあそばれたり、引き回されたりすることなく、
15 むしろ、愛に根ざして真理を語り、あらゆる面で、頭であるキリストに向かって成長していきます。
16 キリストにより、体〔キリストの体＝教会（筆者挿入）〕全体は、あらゆる節々が補い合うことによってしっかり組み合わされ、結び合わされて、おのおのの部分〔個々人のキリスト者（筆者挿入）〕は分に応じて働いて体〔キリストの体＝教会（筆者挿入）〕を成長させ、自ら愛によって造り上げられてゆくのです。
17 そこで、わたしは主によって強く勧めます。もはや、異邦人と同じように歩んではなりません。彼らは愚かな考えに従って歩み、18 知性は暗くなり、彼らの中にある無知とその心のかたくなさのために、神の命から遠く離れています。19 そして、無感覚になって放縦な生活をし、あらゆるふしだらな行いにふけってとどまるところを知りません。
20 しかし、あなたがたは、キリストをこのように学んだのではありません。/
22 だから、以前のような生き方をして情欲に迷わされ、滅びに向かっている古い人を脱ぎ捨て、
23 心の底から新たにされて、〔直訳は「心の霊において新しくされ」。「心」と訳されている語のギリシア語原語は、「ヌース」で、心、知性、理解、理解力etc.の意があります。理解力の霊によって新しくされ、とも読めます。「真理の御霊によって新しくされ」ということかもしれません。（筆者挿入）〕
24 神にかたどって造られた新しい人を身に着け、真理に基づいた正しく清い生活を送るようにしなければなりません。
25 だから、偽りを捨て、それぞれ隣人に対して真実を語りなさい。わたしたちは、互いに体の一部なのです。
26 怒ることがあっても、罪を犯してはなりません。日が暮れるまで怒ったままでいてはいけません。
27 悪魔にすきを与えてはなりません。
28 盗みを働いていた者は、今からは盗んではいけません。むしろ、労苦して自分の手で正当な収入を得、困っている人々に分け与えるようにしなさい。
29 悪い言葉を一切口にしてはなりません。ただ、聞く人に恵みが与えられるように、その人を造り上げるのに役立つ言葉を、必要に応じて語りなさい。
30 神の聖霊を悲しませてはいけません。あなたがたは、聖霊により、贖いの日に対して保証されているのです。
31 無慈悲、憤り、怒り、わめき、そしりなどすべてを、一切の悪意と一緒に捨てなさい。
32 互いに親切にし、憐れみの心で接し、神がキリストによってあなたがたを赦してくださったように、赦し合いなさい。”（新共同訳）とあります。

　回心したばかりのキリスト者が、一瞬の内に主なる神様が願っているような心の状態を持ち、かつ歩むということは、普通は無理なことです。
聖書を読みながら、一つ一つ、主に示されたことを悔い改め、主に変えていただき続けるという漸次的聖化の歩みをするのが一般的でしょう。

　神の御旨を歩むことが出来るように変えていただく歩み、それは聖化されていく歩みです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
この世にも、「這（は）えば立て、立てば歩めの親心」などという言葉がありますが、キリスト者に対して、あなたは、主を信じて救われたら、聖化されてキリストの姿に似た者とされていくことをお求めであることを聖書から教えられます。少しずつでもキリストに似た者とさせて頂けますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

４．良心のきよめ
　ヘブライ（ヘブル）9：14には次のように記されています。
　新共同訳は、“・・、永遠の“霊”によって、御自身をきずのないものとして神に献げられたキリストの血は、わたしたちの良心を死んだ業（わざ）から清めて、生ける神を礼拝するようにさせないでしょうか。”と訳し、
　2017は、“・・、キリストが傷のないご自分を、とこしえの御霊によって神にお献げになったその血は、どれだけ私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者にすることでしょうか。”と訳し、
　聖書協会共同訳は、“・・、永遠の霊によってご自身を傷のない者として神に献げられたキリストの血は、私たちの良心を死んだ行いから清め、生ける神に仕える者としないでしょうか”と訳しています。

　ヘブル（ヘブライ）10：22を諸日本語訳聖書は次のように記しています。
　口語訳は、“心はすすがれて良心のとがめを去り、からだは清い水で洗われ、まごころをもって信仰の確信に満たされつつ、みまえに近づこうではないか。”と訳し、
　新共同訳は、“心は清められて、良心のとがめはなくなり、体は清い水で洗われています。信頼しきって、真心から神に近づこうではありませんか。”と訳し、
　聖書協会共同訳は、“心は清められて、良心のとがめはなくなり、体は清い水で洗われています。信頼しきって〔別訳「全き信仰をもって」（欄外注）〕、真心から神に〔「神に」は補足（欄外注）〕近づこうではありませんか。”と訳し、
　2017は、“心に血が振りかけられて、邪悪な良心をきよめられ、からだをきよい水で洗われ、全き信仰をもって真心から神に近づこうではありませんか。”と訳しています。

　ヘブル9：14より、良心をきよめるのはキリストの血であることが分かります。
ヘブル10：22の聖句をギリシア語聖書（TR）で見ると、2017の「血が振りかけられて」という言葉がありませんが、2017の底本にはあるのかor訳者により補足されているのか分かりませんが、ヘブル10：19からの文脈やヘブル9：14の聖句からみて、もし「血が振りかけられて」という語が訳者の補足であったとしてもそれは妥当であり、理解しやすくなっていると思います。

　キリストの血は、良心をきよめるのです。

　良心とは、“善悪・正邪を判断し、正しく行動しようとする心の働き。”とデジタル大辞泉に記されています。

　良心をキリストの血によってきよめられた人とそうでない人の大きな違いは何でしょうか？
良心をキリストの血によってきよめられた人は、「キリストを信じないことは罪である」（ヨハネ16：9）と言うでしょう。
良心をキリストの血によってきよめられた人は、キリストは神でありまた人ともなられたお方、また神の御子であるお方、唯一の救い主であるお方と信じることに何の疑問もないでしょうし、またキリストのことばを正しいことばであると受け入れることができるでしょう。
　それでは、イスラム教の人はどうでしょうか？
イスラム教徒の親の中には、自分の子どもがキリストを信じたらイスラム教の良心に照らして、子どもを殺すということをする人もいます。
これはヤハウェ（主）からすると汚れた良心です。
　共産主義思想100%の人がいたとします。
その人は無神論です。神を信じるというのは邪道であり罪です。
これも汚れた良心でしょう。
　第二次大戦時、思想の問題によって捕らえられたキリスト者たちがいました。
その時の尋問の中に、「天皇とキリストとどちらが偉いか」というものがあったそうです。
「キリストです。」と答えると有罪です。
有罪宣告した人の良心は、汚れた良心です。

　聖書的倫理観を間違っているとする良心は汚れた良心です。
心にキリストの血の注ぎを受けると、良心がきよめられ、聖書に記されていることを正しいと考えることが出来るようになるのです。

　パウロは幾度もキリスト信仰の故に逮捕されました。
パウロは法廷で、「兄弟たち。私は今日まで、あくまでも健全な良心にしたがって〔全くきよい良心をもって（新改訳第三版）〕、神の前に生きてきました。」（使徒23：1・2017）と証言しています。
それに対して大祭司アナニヤは、パウロのそばに立っていた者たちに、彼の口を打つように命じたのです（使徒23：2）。
大祭司アナニヤは、キリストが神の子であり、救い主であるということを信じていないのです。アナニヤは、ユダヤ教の大祭司でありながら、そしてパウロと同じ聖書（当時は今でいう旧約聖書）を持っていながら、キリストの血の注ぎを受けていないために、聖書を正しく読むことが出来ず、キリストが神の子であり、救い主である、と信じることの出来ない穢れた良心を持っていたのです。その点において、大祭司アナニヤは、善を悪としている汚れた良心の持ち主であることを明らかにしています。

　唯一の真の神であり三一の神であるお方が善とすることを善とすることができるためにはキリストの血の注ぎを受けて良心をきよめて頂く必要があるのです。
　良心がキリストの血によってきよめられると、まことの神の御目から見て正しい善悪の判断が出来るようになるのです。そして、神が「善」とすることを正しいこととし、神が「悪」とすることを悪いことと判断することが出来るようになるのです。
　ヒューマニズム的に生きている人は、聖書の中には善いことも書いてあるけれども、受け入れられないことも書いてあると言うでしょう。それはその人の良心がキリストの血によってきよめられていないからです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
キリストの血によって良心がきよめられないと、聖書を読んでも、あなたの御命令に従って歩むということができないことは当然のことであることを教えてくださっておられますから感謝します。
パウロの様に「私は今日まで、あくまでもきよい良心にしたがって、神の前に生きてきました。」と言える可能性を与えてくださっておられますことを感謝します。
パウロのように言えるためには、自分自身を聖別し、毎瞬毎瞬聖霊によって歩む必要を覚えます。
常に聖霊に満たされて歩むことができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

明日に続く

　聖化の定義は諸説ありますが、聖化については、聖別、聖、聖化の過程、・・、等について分けながら見ていくと分かり易いのではないかと思います。
表題にあるように、キリスト者に与えられた恵み、という観点で述べていきます。

１．聖別
　1コリント1：1.2には、
“1 神の御心によって召されてキリスト・イエスの使徒となったパウロと、兄弟ソステネから、
2 コリントにある神の教会へ、すなわち、至るところでわたしたちの主イエス・キリストの名を呼び求めているすべての人と共に、キリスト・イエスによって聖なる者とされた人々、召されて聖なる者とされた人々へ。イエス・キリストは、この人たちとわたしたちの主であります。”（新共同訳）

　新共同訳が、「キリスト・イエスによって聖なる者とされた人々、召されて聖なる者とされた人々へ」と訳した箇所を、
　2017は、「キリスト・イエスにあって聖なる者とされ、聖徒として召された方々へ」と訳し、
　口語訳は、「キリスト・イエスにあってきよめられ、聖徒として召されたかたがたへ」と訳しています。

　コリント教会は、様々な種類の罪の故に、パウロからきびしい指導を受けた教会です。
パウロは、その手紙の冒頭で、「キリスト・イエスによって聖なる者とされた人々、召されて聖なる者とされた人々へ」と記しているのです。
コリント教会の人々の中には、キリスト・イエスを信じた後でも、キリスト・イエスを信じていない人たちよりも行いが悪かった人たちがいたのです。
パウロは、その人たちに対しても、「キリスト・イエスによって聖なる者とされた人々、召されて聖なる者とされた人々へ」と記しているのです。
この人達は、この時点で、行いがきよくあったというのではなく、神のものとして聖別されている、ということをパウロは述べているのです。

　神様は如何なる方法で私たちを聖別したのでしょうか？
ヘブライ（ヘブル）10：10.14には次のように記されています。
“10 ・・、ただ一度イエス・キリストの体が献げられたことにより、わたしたちは聖なる者とされたのです。/14 実に、キリストは唯一の献げ物によって、聖なる者とされた人たちを永遠に完全な者としてくださったのです。”（聖書協会共同訳）

　神様は、神である御子が、人間の肉体を纏い、キリストの肉体において罪の贖いを成し遂げ、キリストを信じた者（キリストを心にお迎えした者）を神のものへと聖別してくださったのです。これは回心のときに神様がなさってくださったことです。それ故、キリスト様を心にお迎えした者（キリストを信じた者）は、神へと聖別されているのです。

　ヘブル10：10の聖句によって、心の思い、意思、感情と行いとが、瞬時的に全く聖とされるというのは間違った捕らえ方ではないかと思います。この聖句は、キリスト者の立場について述べているものであると私は考えます。

２．神は聖です。
　「神は聖」という項目は、聖化の中に入るわけではありませんが、「神は聖である」という概念が分からないと聖化もわからないのではないかと思い、ここに入れることにします。
　聖書辞典は、
“「聖」を表す〈ヘ〉コーデシュの原意は「分離」であり、「聖」とは，ある二者の間に分離がある状態を指している。聖が神の属性として用いられる時、神がすべての被造物から隔絶していること、悪や罪からも全く分離していることを指す。聖はまた神の栄光（レビ10：3）や正義とさばき（詩篇99：3）と関係づけて用いられている。”（抜粋）と述べています。

　レビ10：3に、ヤハウェ（主）ご自身が、「私は聖なるもの」と出て来ますが、更に理解しやすいためにレビ10：1-3を下記します。
“1 さて、アロンの子ナダブとアビフはそれぞれ自分の火皿を取り、中に火を入れ、上に香を盛って、主が彼らに命じたものではない異なる火を主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の前に献げた。
2 すると火が主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の前から出て来て、彼らを焼き尽くした。それで彼らは主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の前で死んだ。
3 モーセはアロンに言った。「主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕がお告げになったことはこうだ。『わたしに近くある者たちによって、わたしは自分が聖であることを示し、民全体に向けてわたしは自分の栄光を現す。』」アロンは黙っていた。”（2017）とあります。
　3節の『　』内を聖書協会共同訳は、“『私に近づく者によって、私が聖なる者であることを示し、民全体の前に栄光を現す。』”と訳しています。

　詩篇99：3は次のように記されています。
　2017は、“大いなる恐れ多い御名をほめたたえよ。主は聖なる方。”（2017）と訳し、
　新共同訳は、“御名の大いなること、畏るべきことを告白せよ。主は聖なる方。”と訳し、
　口語訳は、“彼らはあなたの大いなる恐るべきみ名をほめたたえるであろう。主は聖でいらせられる。”と訳しています。

３．キリストがキリスト者の「聖」となってくださったということ
　1コリント1：30には次のように記されています。
　新改訳第三版は、“・・あなたがたは、神によってキリスト・イエスのうちにあるのです。キリストは、私たちにとって、神の知恵となり、また、義と聖めと、贖いとになられました。”と訳し、
　口語訳は、“あなたがたがキリスト・イエスにあるのは、神によるのである。キリストは神に立てられて、わたしたちの知恵となり、義と聖とあがないとになられたのである。”と訳し、
　新共同訳は、“神によってあなたがたはキリスト・イエスに結ばれ、このキリストは、わたしたちにとって神の知恵となり、義と聖と贖いとなられたのです。”と訳し、
　新改訳2017は、“・・、あなたがたは神によってキリスト・イエスのうちにあります。キリストは、私たちにとって神からの知恵、すなわち、義と聖と贖いになられました。”と訳し、
　聖書協会共同訳は、“あなたがたがキリスト・イエスにあるのは、神によるのです。キリストは、私たちにとって神の知恵となり、義と聖と贖いとなられたのです。”と訳しています。

　驚くべきことに、というか大いなる感謝というべきか、この聖句は、御父が、キリスト者をキリストの内に置いた、ということです。それ故、御父はキリストを通してキリスト者を見てくださるということです。
別の言い方をすると、キリストの義、キリストの聖が、キリスト者に転嫁された、ということになります。
キリスト者は、キリスト者の実際の心のありようとか行いには関係なく、キリストの内に置かれている故に聖であると見なされているのです。

　今日の箇所は、神が聖であられ、絶対的主権者であられるヤハウェ（主）というお名前の唯一の神が、キリスト者を聖別した、ということを中心に述べました。
明日に続く

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
キリスト・イエス様を信じさせて頂けて感謝します。
キリスト・イエス様を信じた時に、あなたのものとして聖別してくださり、キリストの内に置いて下さり、キリストの聖を転嫁してくださいましたことを感謝します。
あなたの御厚意にふさわしい歩みをしていくことができますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
＜転嫁＞について
転嫁というと、この世で多く用いられるのは、「責任の転嫁」という言葉で、「自分の罪・責任などを他になすりつけること」ですが、今日の箇所は、私たちにとって素晴らしく良いものである転嫁です。
　聖書辞典は次のように述べています。
“〔転嫁とは、（筆者挿入）〕何かをある者に「帰する」ことや他のものと「見なす」こと（レビ25：31、17:4）を意味するものと考えられるが、最も重要な概念はキリストの義を人間のものと見なす神の行為に関する表現としてである。これは原罪、贖い、義認の3つの聖書の教理の背後にあるものであり、第1はアダムの罪の子孫への転嫁であり、創3章とそれに続く人類の堕落の歴史に示されている。次は信じる者の罪がキリストに転嫁されることで、旧約のいけにえの制度は新約のキリストにおける贖いの予型であった（イザヤ53：6.11）。人間は本来罪人であり、義とはなり得ない者であるが、神の義がキリストの十字架の贖いにより人間に転嫁されて、罪人であるが、義と「見なされる」のである。さらに信じる者に対するキリストの義の転嫁があり、義認は行いによらず価なしに与えられる（ローマ3：24、5:15、ガラテヤ2：16）。この概念はプロテスタント教会の特質であって、ローマ・カトリック教会の言う義の注入（義が一つの実体としてとらえられ、それが神から人間へと注入されることによって人間が義となるという説）による成義（義化）とは異なる。”とあります。
〔義が注入されたら、正しい思い、正しい行動を取ることができるでしょう。しかし、無意識のうちに正しい行動をとることができるようにして頂けるのは、時間軸でいうと、黙示録19：8まで待つ必要があると私は考えています。（筆者挿入）〕

　永遠のいのちに関するいくつかの聖句を列挙します。
「永遠」のギリシア語原語は「アイオーニオス」、「いのち」のギリシア語原語は「ゾーエー」です。

１．ヨハネ3：15.16
　“15 それは、信じる者〔彼を信じる者（口語訳）〕がみな、人の子にあって永遠のいのちを持つためです。16 神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに世を愛された。それは御子を信じる者が、一人として滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。”（2017）

　15節の「人の子にあって」の「あって」のギリシア語原語は「イース」で“into, in”の意です。15.16節の「彼（御子）を信じる」の原語を直訳すると「彼（御子）の中へと信じる」となります。御子の中に入り込むイメージです。知的に「私は、あなたが神の御子であることに同意します。」というのとは違うのです。

２．ヨハネ3：36
　“御子を信じる者は永遠のいのちを持っている”（2017）

　「御子を信じる」と訳されている語のギリシア語原語の元々の意味は、ヨハネ3：15.16と同じです。

　信じるということについて、ヨハネ1：12は、「受け入れる」ということと同じであることを教えてくれています。それはまた、イエス様ご自身が、ヨハネ6：54に記されている御言葉で明らかにしていることです。

３．ヨハネ5：24
　“まことに、まことに〔「まことに」のギリシア語原語は「アーメン」（筆者挿入）〕、あなたがたに言います。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています。”（2017）

４．ヨハネ6：39.40
　“わたしを遣わされた方のみこころは、わたしに与えてくださったすべての者を、わたしが一人も失うことなく、終わりの日によみがえらせることです。わたしの父のみこころは、子を見て信じる者がみな永遠のいのちを持ち、わたしがその人を終わりの日によみがえらせることなのです。」”（2017）

５．ヨハネ6：54
　“わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠のいのちを持っています。わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。”（2017）

６．ヨハネ10：27-30
　“27わたしの羊たちはわたしの声を聞き分けます。わたしもその羊たちを知っており、彼らはわたしについて来ます。28 わたしは彼らに永遠のいのちを与えます。彼らは永遠に、決して滅びることがなく、また、だれも彼らをわたしの手から奪い去りはしません。29 わたしの父がわたしに与えてくださった者は、すべてにまさって大切です。だれも彼らを、父の手から奪い去ることはできません。30 わたしと父とは一つです。」”（2017）　

７．ヨハネ17：2.3
　“あなた〔御父（筆者挿入）〕は子〔御子イエス・キリスト（筆者挿入）〕に、すべての人を支配する権威を下さいました。それは、あなたが下さったすべての人に、子が永遠のいのちを与えるためです。永遠のいのちとは、唯一のまことの神であるあなたと、あなたが遣わされたイエス・キリストを知ることです。”（2017）

　「イエス・キリストを知ることです」の「知る」という語のギリシア語原語は「ギノースコー」で「（知的に）知る、理解する」の意もありますが、聖書で「知る」と表現するときには、「（男女の関係の中で）知る、すなわち肉体関係を持つ」、の意にも使われています。」
キリストとキリスト者の関係は霊的なものですから、1コリント6：17の「・・主と交わる者は、主と一つの霊となるのです。」（聖書協会共同訳）ということを指しているのではないかと思います。

８．１ヨハネ5：10-13、20
　“10 神の御子を信じる者は、その証しを自分のうちに持っています。神を信じない者は、神を偽り者としています。神が御子について証しされた証言を信じていないからです。11 その証しとは、神が私たちに永遠のいのちを与えてくださったということ、そして、そのいのちが御子のうちにあるということです。12 御子を持つ者はいのちを持っており、神の御子を持たない者はいのちを持っていません。13 神の御子の名を信じているあなたがたに、これらのことを書いたのは、永遠のいのちを持っていることを、あなたがたに分からせるためです。/20 また、神の御子が来て、真実な方を知る理解力を私たちに与えてくださったことも、知っています。私たちは真実な方のうちに、その御子イエス・キリストのうちにいるのです。この方こそ、まことの神、永遠のいのちです。”（2017）

　11節に、永遠のいのちは「御子の内にある」と記されています。三一の神は永遠のお方です。ですから、御父のみならず御子の内にも永遠のいのちがあるのです。その御子の霊と私たちの新生させて頂いた霊が「一つの霊となる」（1コリント6：17）のですから、キリスト者の霊は永遠のいのちをキリストにあって、また神から生まれた即ち新生した霊（ヨハネ3：3.6、ヤコブ1：18、1ペテロ1：3.23、ヨハネ6：63）として持っているのだろうと思います。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
イエス様を知ることを得させてくださり、永遠のいのちを与えてくださいましたことを感謝します。
今は霊において、主と一つ霊とされ、霊において永遠のいのちを与えられ、主の中で安息していますが、やがてキリストの空中再臨の折には、永遠に滅びることなく栄光に輝く霊の体をも与えてくださいますからありがとうございます。
限りないあなたの御愛、御恵みの故にあなたの御名をほめたたえ、感謝し、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　三一の神とキリスト者の霊の関係を中心としていくつかの聖句を列挙します。

　A．キリスト者はキリストの内に（in）在るといういくつかの聖句
１．ヨハネ14：20
　“その日には、わたしが父のうちに、あなたがたがわたしのうちに、そしてわたしがあなたがたのうちにいることが、あなたがたに分かります。”（2017）
“At that day you will know that I am in My Father, and you in Me, and I in you.”（NKJV）
２．ローマ6：11
　“同じように、あなたがたもキリスト・イエスにあって、自分は罪に対して死んだ者であり、神に対して生きている者だと、認めなさい。”（2017）
“Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed to sin, but alive to God in Christ Jesus our Lord.”
３．ローマ8：1
 “こういうわけで、今や、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。”（2017）
“There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus,”（NKJV）
４．1コリント1：30
“しかし、あなたがたは神によってキリスト・イエスのうちにあります。キリストは、私たちにとって神からの知恵、すなわち、義と聖と贖いになられました。”（2017）
“But of Him you are in Christ Jesus, who became for us wisdom from God-and righteousness and sanctification and redemption-”（NKJV）
５．2コリント5：17
　“ですから、だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。”（2017）
“Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation; old things have passed away; behold, all things have become new.”（NKJV）
６．エペソ1：4
　“すなわち神は、世界の基が据えられる前から、この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。”（2017）〔この方とはキリスト（筆者挿入）〕
“just as He chose us in Him before the foundation of the world, that we should be holy and without blame before Him in love,”（NKJV）
７．コロサイ2：10
　“あなたがたは、キリストにあって満たされているのです。キリストはすべての支配と権威のかしらです。”（2017）
　“and you are complete in Him, who is the head of all principality and power.”（NKJV）

　B．キリスト、或いは聖霊、或いは父なる神がキリスト者の内に（in）おられるといういくつかの聖句
１．ヨハネ14：20
　“その日には、わたしが父のうちに、あなたがたがわたしのうちに、そしてわたしがあなたがたのうちにいることが、あなたがたに分かります。”（2017）
“At that day you will know that I am in My Father, and you in Me, and I in you.”（NKJV）
２．ローマ8：10
　“もし、キリストがあなたがたの内におられるなら、からだは罪のゆえに死んでいても、霊は義のゆえに生きているのである。”（口語訳）
“But if Christ is in you, your body is dead because of sin, yet your spirit is alive because of righteousness.”（NIV）
３．ガラテヤ2：20
　“もはや私〔生まれながらの私（筆者挿入）〕が生きているのではなく、キリストが私の〔新生した私の霊の（筆者挿入）〕うちに生きておられるのです。今私が肉において生きているいのち〔「肉体の中で生きている命」すなわち霊（筆者挿入）〕は、私を愛し、私のためにご自分を与えてくださった、神の御子に対する信仰〔直訳は「御子の信仰」（筆者挿入）〕によるのです。”（2017）〔この箇所の筆者挿入の解釈は筆者のものですのでそのまま信じずにご勘案ください（筆者挿入）〕
“I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me; and the life which I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave Himself for me.”（NKJV）
４．コロサイ1：27
　“この奥義が異邦人の間でどれほど栄光に富んだものであるか、神は聖徒たちに知らせたいと思われました。この奥義とは、あなたがたの中におられるキリスト、栄光の望みのことです。”（2017）
“To them God willed to make known what are the riches of the glory of this mystery among the Gentiles: which is Christ in you, the hope of glory.”（NKJV）
５．1コリント13：5
　“あなたがたは、信仰に生きているかどうか、自分自身を試し、吟味しなさい。それとも、あなたがたは自分自身のことを、自分のうちにイエス・キリストがおられることを、自覚していないのですか。あなたがたが不適格な者なら別ですが。”（2017）
“Examine yourselves as to whether you are in the faith. Test yourselves. Do you not know yourselves, that Jesus Christ is in you?-unless indeed you are disqualified.”（NKJV）
６．ガラテヤ4：6
　“このように、あなたがたは子であるのだから、神はわたしたちの心の中に、「アバ、父よ」と呼ぶ御子の霊を送って下さったのである。”（口語訳）
“Because you are sons, God sent the Spirit of his Son into our hearts, the Spirit who calls out, <"Abba>,”（NIV）
７．1ヨハネ4：13　神と人との相互内住
　“神はわたしたちに、御自分の霊を分け与えてくださいました。このことから、わたしたちが神の内にとどまり、神もわたしたちの内にとどまってくださることが分かります。”（新共同訳）
“By this we know that we abide in Him, and He in us, because He has given us of His Spirit.”（NKJV）
８．ヨハネ14：23
　“イエスは彼に答えられた。「だれでもわたしを愛する人は、わたしのことばを守ります。そうすれば、わたしの父はその人を愛し、わたしたち〔御父と御子（筆者挿入）〕はその人のところに来て、その人とともに住みます。”（2017）
“Jesus answered and said to him, "If anyone loves Me, he will keep My word; and My Father will love him, and We will come to him and make Our home with him.”（NKJV）
９．1コリント6：19
　“知らないのですか。あなたがたの体は、神からいただいた聖霊が宿ってくださる神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないのです。”（新共同訳）
“Or do you not know that your body is the temple of the Holy Spirit who is in you, whom you have from God, and you are not your own?”（NKJV）
１０．1コリント3：16
　“あなたがたは、自分が神の神殿であり、神の霊が自分たちの内に住んでいることを知らないのですか。”（新共同訳）
“Do you not know that you are the temple of God and that the Spirit of God dwells in you?”（NKJV）

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
私たちキリスト者は主の内に置かれ、主の霊が私たちの内に住んでくださっておられますことを感謝します。
1コリント6：19.20に、「・・。あなたがたの体は、神からいただいた聖霊が宿ってくださる神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないのです。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。」（新共同訳）と記されているように、神の栄光を現すような歩みをすることができますよう助けてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　キリストとキリスト者の結合について

　三一の神とキリスト者の結合的関わりについて、聖書は、色々な表現で語っておられます。
ぶどうの木と枝、キリストの体とその肢体、土台と建物、頭と体、夫と妻等です。

　ここでは夫と妻の関係を取り上げます。
キリストとキリスト者の結合とは、霊におけるものです。
　1コリント6：17には、
“主と交わる者は、主と一つの霊になるのです。”（2017）と記されています。
新共同訳は、“主に結び付く者は主と一つの霊となるのです。”と訳しています。

　結びつきは、霊におけるものであり、魂において一つとか、肉体において一つなどとは書かれていません。魂がきよめられていかないと、霊において一つということがなかなか理解できません。
キリストの救いにあずかった時に、魂は救われます（1ペテロ1：9）が、救われた当初から霊の人になるわけではなく、救われた初期の頃のたましいは、私の体験上では肉の支配下にあることの方が圧倒的に多いのです。

　少し脱線しますが　
新共同訳の表現に基づく、➀霊の人、➁肉の人（新生していても魂が肉に支配されている人）、③ただの人（新生していない人、生まれながらの人間）について記されている箇所を下記します。
　1コリント2：6-3：3には次のように記されています。
“2:6 しかし、わたしたちは、信仰に成熟した人たちの間では知恵を語ります。それはこの世の知恵ではなく、また、この世の滅びゆく支配者たちの知恵でもありません。
7 わたしたちが語るのは、隠されていた、神秘としての神の知恵であり、神がわたしたちに栄光を与えるために、世界の始まる前から定めておられたものです。
8 この世の支配者たちはだれ一人、この知恵を理解しませんでした。もし理解していたら、栄光の主を十字架につけはしなかったでしょう。
9 しかし、このことは、「目が見もせず、耳が聞きもせず、人の心に思い浮かびもしなかったことを、神は御自分を愛する者たちに準備された」と書いてあるとおりです。 2:10 わたしたちには、神が“霊”によってそのことを明らかに示してくださいました。“霊”は一切のことを、神の深みさえも究めます。
〔新共同訳の“霊”という表記について：新共同訳の凡例の箇所に、底本の字義通り『霊』と訳した箇所のうち、『聖霊』あるいは『神の霊』『主の霊』が意味されている場合には、“霊”とした、という意が述べられています。（筆者挿入）〕
11 人の内にある霊以外に、いったいだれが、人のことを知るでしょうか。同じように、神の霊以外に神のことを知る者はいません。
12 わたしたちは、世の霊ではなく、神からの霊を受けました。それでわたしたちは、神から恵みとして与えられたものを知るようになったのです。
13 そして、わたしたちがこれについて語るのも、人の知恵に教えられた言葉によるのではなく、“霊”に教えられた言葉によっています。つまり、霊的なものによって霊的なことを説明するのです。
14 自然の人〔新生していない人（筆者挿入）〕は神の霊に属する事柄を受け入れません。その人にとって、それは愚かなことであり、理解できないのです。霊によって初めて判断できるからです。
15 霊の人は一切を判断しますが、その人自身はだれからも判断されたりしません。
16 「だれが主の思いを知り、主を教えるというのか。」しかし、わたしたちはキリストの思いを抱いています。
3:1 兄弟たち、わたしはあなたがたには、霊の人に対するように語ることができず、肉の人、つまり、キリストとの関係では乳飲み子である人々に対するように語りました。
2 わたしはあなたがたに乳を飲ませて、固い食物は与えませんでした。まだ固い物を口にすることができなかったからです。いや、今でもできません。
3 相変わらず肉の人だからです。お互いの間にねたみや争いが絶えない以上、あなたがたは肉の人であり、ただの人として歩んでいる、ということになりはしませんか。”
〔肉の人とは、魂が救われたとはいえ、その性質の変化がわずかで生まれながらの性向を有している人のことであると筆者は考えています。参考箇所ガラテヤ5：19-23（筆者挿入）〕

　本論に戻ります。
次に結婚について、主は次のように語られました。
“・・・。創造者ははじめの時から『男と女に彼らを創造され』ました。そして、『それゆえ、男は父と母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは一体となるのである』と言われました。”（マタイ19：4.5・2017）と記されています。
これは、体についてのことですが、キリストとキリスト者とは、霊において一つになる、というものです。

　パウロは、夫と妻のありようについて語っている中で、キリストとキリスト者（新生した者）の総体（エクレシア、教会）について次のように述べています。
　“21 キリストに対する畏れをもって、互いに仕え合いなさい。
22 妻たちよ、主に仕えるように、自分の夫に仕えなさい。
23 キリストが教会の頭であり、自らその体の救い主であるように、夫は妻の頭だからです。
24 また、教会がキリストに仕えるように、妻もすべての面で夫に仕えるべきです。
25 夫たちよ、キリストが教会を愛し、教会のために御自分をお与えになったように、妻を愛しなさい。
26 キリストがそうなさったのは、言葉を伴う水の洗いによって、教会を清めて聖なるものとし、
27 しみやしわやそのたぐいのものは何一つない、聖なる、汚れのない、栄光に輝く教会を御自分の前に立たせるためでした。
28 そのように夫も、自分の体のように妻を愛さなくてはなりません。妻を愛する人は、自分自身を愛しているのです。
29 わが身を憎んだ者は一人もおらず、かえって、キリストが教会になさったように、わが身を養い、いたわるものです。
30 わたしたちは、キリストの体の一部なのです。
31 「それゆえ、人は父と母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる。」
32 この神秘〔「奥義」（新改訳、口語訳）〕は偉大です。わたしは、キリストと教会について述べているのです。”（エペソ5章・新共同訳）

　結婚の奥義とは、キリストとキリスト者の総体（新生した者たちの集まりであるエクレシア）のことを指し示している、というのです。
それが見える形で実現するときのことが、黙示録19章に次のように記されています。
“6 また私は、大群衆の声のような、大水のとどろきのような、激しい雷鳴のようなものがこう言うのを聞いた。「ハレルヤ。私たちの神である主〔キリスト・イエス（筆者挿入）〕、全能者が王となられた。
7 私たちは喜び楽しみ、神をほめたたえよう。子羊〔御子キリスト（筆者挿入）〕の婚礼の時が来て、花嫁〔エクレシア（筆者挿入）〕は用意ができたのだから。
8 花嫁は、輝くきよい亜麻布をまとうことが許された。その亜麻布とは、聖徒たちの正しい行いである。」
9 御使いは私に、「子羊の婚宴に招かれている者たちは幸いだ、と書き記しなさい」と言い、また「これらは神の真実なことばである」と言った。”（2017）とあります。

　この情景は、終わりのラッパ（1コリント15：52）即ち神のラッパ（1テサロニケ4：16）が吹かれた時に霊の体を与えられたキリスト者が天に引き上げられた後、数年たってからの出来事です。

　神のラッパ（終わりのラッパ）が吹かれる以前、特に、まだ地上に置かれている（遣わされている）キリスト者にとってのキリストとの結びつきの関係は、霊におけるものです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇め賛美します。
あなたの子どもとしてふさわしく歩むことができますようお整え下さい。
現在は霊においてですが、キリスト様と結ばれていることを感謝します。
キリスト・イエス様を愛し、お従いし続ける者としてお整え下さい。
やがて霊の体を与えられ、旧約の聖徒たちや天使たちに祝福されながら花婿キリスト様と婚礼の儀を持たせて頂けますことを感謝します。
この驚くべき恵みに何と感謝したらよいのでしょう。
地上に遣わされている間、できる限り、主を愛して主に従い続けて歩むことができますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　「神の子ども」という表現を時間軸上で考えてみます。

１．天地創造の前から、神である主は、キリスト者を神の子どもとすることにしていました。
エペソ1：4.5には、
“4 天地創造の前に、神はわたしたちを愛して、御自分の前で聖なる者、汚れのない者にしようと、キリストにおいてお選びになりました。5 イエス・キリストによって神の子にしようと、御心のままに前もってお定めになったのです。”（新共同訳）と記されています。
5節には、「神の子にする」（フュイオセシア）とあります。
人がどうのこうのではなく、神である主のご計画です。
人の側からすると、神から与えられた恵みです。神からの一方的なgiftです。

２．個人の経験としては、キリスト・イエス様を信じた時に、新生｛神の霊からの誕生（ヨハネ3：3.6、1ペテロ1：3、ヤコブ1：18）｝させて頂けたことによって、神から霊の誕生をしたのです。
そしてそれは、キリスト・イエス様を信じた時（心に受け入れたとき）に経験したのです（ガラテヤ3：26）。

　上記の聖句を下記します。　
　➀ヨハネ3：3.6　“3イエスは答えて言われた。「はっきり言っておく。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。」6肉から生まれたものは肉である。霊から生まれたものは霊である。”（新共同訳）　
　➁1ペテロ1：3　“・・・。神は、ご自分の大きなあわれみのゆえに、イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく生まれさせ、生ける望みを持たせてくださいました。”（2017）　
　③ヤコブ1：18　“御父は、御心のままに、真理の言葉によってわたしたちを生んでくださいました。それは、わたしたちを、いわば造られたものの初穂となさる為です。”（新共同訳）
　④ガラテヤ3：26　“あなたがたはみな、キリスト・イエスにある信仰によって、神の子なのである。”（口語訳）
〔「あなたがたは皆、キリストイエスの中にある信仰を通して、神の子なのです。」（筆者直訳）。そして、ヨハネ6：29には、「イエス答へて言ひたまふ『神の業はその遣し給へる者を信ずる是なり』」（文語訳）とあります。文語訳の文体を基に直訳すると、「イエスは答えて言われた。『神の行為とは、神が遣わした者（イエス・キリスト）の中へと（ギリシア語原語は、エイス）あなたが信じることです。』」（筆者直訳）〕

　普通、人は幼少の頃から、親が「良し」とすることを行うことによって、親に認めてもらおうとするのではないかと思います。親がそのように育てるからなのか、生まれながらのさがなのかは分かりませんが。
　ところが、キリスト・イエスによる救いは、神の業なのです。
という私も、自分が信じたのだ、と思ったものです。
ヨハネ6：29の聖句のみならず、
エペソ2：8-10には、“:8 この恵みのゆえに、あなたがたは信仰によって救われたのです。それはあなたがたから出たことではなく、神の賜物（gift）です。9 行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。10 実に、私たちは神の作品であって、・・・。”（2017）と記されています。

　恵みの上に恵みを与えられた者（ヨハネ1：16）、それがキリスト者です。
それ故、キリスト者は自然と主を賛美するのです（エペソ1：6.12.14、新共同訳の詩篇102：19b）。そして主を賛美することは喜びなのです。
行いによって救われようとするのはサタンの罠（入れ知恵）ではないかとさえ私は思います。
コロサイ2：8に、“あの空しいだましごとの哲学によって、だれかの捕らわれの身にならないように、注意しなさい。それは人間の言い伝えによるもの、この世のもろもろの霊によるものであり、キリストによるものではありません。”（2017）と記されていますから。

　注意：神の子どもが良い行いをすることは神のみ旨に叶うことです（マタイ5：48）。神の子どもでない人でもヒューマニズム的に良き行いをすることは出来ますが、神の子どもでない人が、神のみ旨に叶う良い行いをすることは出来ません（ローマ14：17、詩篇29：1、イザヤ42：8、etc.）。

３．「神の子ども」としての完成
　霊は新生によって神から誕生しましたが、キリスト者の体が、肉の体から霊の体に変えられる時は、キリストの空中再臨の時です。
関連聖句を列挙します。
　➀1コリント15章
“42 死人の復活も、また同様である。朽ちるもの〔肉の体（筆者挿入）〕でまかれ、朽ちないもの〔霊の体（筆者挿入）〕によみがえり、
43 卑しいもの〔肉の体（筆者挿入）〕でまかれ、栄光あるもの〔霊の体（筆者挿入）〕によみがえり、弱いもの〔肉の体（筆者挿入）〕でまかれ、強いもの〔霊の体（筆者挿入）〕によみがえり、
44 肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。
45 聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」と書いてあるとおりである。しかし最後のアダム〔キリスト・イエス（筆者挿入）〕は命を与える霊となった。
46 最初にあったのは、霊のものではなく肉のものであって、その後に霊のものが来るのである。
47 第一の人〔アダム（筆者挿入）〕は地から出て土に属し、第二の人〔キリスト・イエス（筆者挿入）〕は天から来る。
48 この土に属する人に、土に属している人々は等しく、この天に属する人に、天に属している人々は等しいのである。
49 すなわち、わたしたちは、土に属している形をとっているのと同様に、また天に属している形をとるであろう。
50 兄弟たちよ。わたしはこの事を言っておく。肉と血とは〔肉の体（筆者挿入）〕神の国を継ぐことができないし、朽ちるものは朽ちないものを継ぐことがない。
51 ここで、あなたがたに奥義を告げよう。わたしたちすべては、眠り続けるのではない。終りのラッパの響きと共に、またたく間に、一瞬にして変えられる（1テサロニケ4：16.17参照）。
52 というのは、ラッパ〔「神のラッパ」（1テサロニケ4：16）〕が響いて、死人は朽ちない者によみがえらされ、わたしたちは変えられるのである。
53 なぜなら、この朽ちるものは必ず朽ちないものを着、この死ぬものは必ず死なないものを着ることになるからである。”（口語訳）
　➁1テサロニケ4：16.17
“16 すなわち、号令と御使いのかしらの声と神のラッパの響きとともに、主ご自身が天から下って来られます。そしてまず、キリストにある死者がよみがえり、
17 それから、生き残っている私たちが、彼らと一緒に雲に包まれて引き上げられ、空中で主と会うのです。こうして私たちは、いつまでも主とともにいることになります。”（2017）
　③ピリピ3：20.21
“20 しかし、私たちの国籍〔「本国」（新共同訳）〕は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを、私たちは待ち望んでいます。
21 キリストは、万物をご自分に従わせることさえできる御力によって、私たちの卑しいからだ〔肉の体（筆者挿入）〕を、ご自分の栄光に輝くからだ〔霊の体（筆者挿入）〕と同じ姿に変えてくださいます。”（2017）

ハレルヤ！

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇め、感謝し、賛美します。
私たちの主キリスト・イエス様の御名によって、アーメン。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「だから、イエスを通して賛美のいけにえ、すなわち御名をたたえる唇の実を、絶えず神に献げましょう。」（ヘブル13：15・新共同訳）
「このように、あなたがたはキリストと共によみがえらされたのだから、上にあるものを求めなさい。そこではキリストが神の右に座しておられるのである。あなたがたは上にあるものを思うべきであって、地上のものに心を引かれてはならない。」（コロサイ3：1.2・口語訳）

1ヨハネ2：28-3：10及び1ヨハネ5：1.2の昨日のブログを再掲します。

　1ヨハネ2：28-3：10
“2:28 さあ、子どもたち、キリストのうちにとどまりなさい。そうすれば、キリストが現れるとき、私たちは確信を持つことができ、来臨のときに御前で恥じることはありません。
29 あなたがたは、神が正しい方であると知っているなら、義を行う者もみな神から生まれたことが分かるはずです。
3:1 私たちが神の子どもと呼ばれるために、御父がどんなにすばらしい愛を与えてくださったかを、考えなさい。事実、私たちは神の子どもです。世が私たちを知らないのは、御父を知らないからです。
2 愛する者たち、私たちは今すでに神の子どもです。やがてどのようになるのか、まだ明らかにされていません。しかし、私たちは、キリストが現れたときに、キリストに似た者になることは知っています。キリストをありのままに見るからです。
3 キリストにこの望みを置いている者はみな、キリストが清い方であるように、自分を清くします。
4 罪を犯している者はみな、律法に違反しています。罪とは律法に違反することです。
5 あなたがたが知っているとおり、キリストは罪を取り除くために現れたのであり、この方のうちに罪はありません。
6 キリストにとどまる者はだれも、罪を犯しません。罪を犯す者はだれも、キリストを見たこともなく、知ってもいません。
7 幼子たち、だれにも惑わされてはいけません。義を行う者は、キリストが正しい方であるように、正しい人です。
8 罪を犯している者は、悪魔から出た者です。悪魔は初めから罪を犯しているからです。その悪魔のわざを打ち破るために、神の御子が現れました。
9 神から生まれた者はだれも、罪を犯しません。神の種がその人のうちにとどまっているからです。その人は神から生まれたので、罪を犯すことができないのです。
10 このことによって、神の子どもと悪魔の子どもの区別がはっきりします。義を行わない者はだれであれ、神から出た者ではありません。兄弟を愛さない者もそうです。”（2017）
　1.2.10節の「神の子ども」の「子ども」のギリシア語原語は、「テクノン」です。
8節の「神の御子」の「子」は「フュイオス」です。

９．1ヨハネ5：1-3
“1 イエスがキリストであると信じる者はみな、神から生まれたのです。生んでくださった方を愛する者はみな、その方から生まれた者も愛します。
2 このことから分かるように、神を愛し、その命令を守るときはいつでも、私たちは神の子どもたちを愛するのです。
3 神の命令を守ること、それが、神を愛することです。神の命令は重荷とはなりません。”（2017）
“1 イエスがメシアであると信じる人は皆、神から生まれた者です。そして、生んでくださった方を愛する人は皆、その方から生まれた者をも愛します。
2 このことから明らかなように、わたしたちが神を愛し、その掟を守るときはいつも、神の子供たちを愛します。
3 神を愛するとは、神の掟を守ることです。神の掟は難しいものではありません。”（新共同訳）
　2節の「神の子ども」の「子ども」と訳されている語のギリシア語原語は、「テクノン」です。
　ところが、1節には、「イエスがキリストであると信じる者はみな、神から生まれたのです。」（2017）と記されています。

　次に昨日upしたガラテヤ4：4-7を再掲します。
“4 しかし、時が満ちると、神は、その御子を女から、しかも律法の下に生まれた者としてお遣わしになりました。
5 それは、律法の支配下にある者を贖い出して、わたしたちを神の子となさる〔「子としての身分を授ける」（聖書協会共同訳）〕ためでした。
6 あなたがたが子であることは、神が、「アッバ、父よ」と叫ぶ御子の霊を、わたしたちの心に送ってくださった事実から分かります。
7 ですから、あなたはもはや奴隷ではなく、子です。”（新共同訳）
　5節の「子」に関連したギリシア語原語は「ヒュイオセシア」という語で、「子（実子）の立場に置く」ということですから、養子ということでしょう。6.7節の「子」は「フュイオス」です。　
聖書協会共同訳は5節の「子としての身分」と訳した箇所の「子」の欄外注に「直訳（養子）」と記しています。
　6節の「御子」の「子」は「フュイオス」です。
6節の「あなたがたが子であることは」の「子」は、「フュイオス」です。
「フュイオス」は御子に使われ、実子に使われているように思えます。キリストの霊はキリスト者の霊と結ばれました（1コリント6：17）。キリスト者の霊についてこの箇所では「子」（フュイオス）という単語を使っているのではないかと私は推測します。「霊から生まれたものは霊です」から（ヨハネ3：6・口語訳、新共同訳、聖書協会共同訳）。

　私の見解ですが、「子」について、簡単に言うと、
➀キリスト者の霊は、神の霊から生まれたので、霊については「フュイオス」です。
➁キリスト者の体は、肉の両親から生まれたもので、肉です。
③キリスト者の魂は、救われた（1ペテロ1：9）とはいえ、神の霊から生まれたものではありません。
それ故、キリスト者全体としては、「テクノン」（養子）ということになるのではないかと思います。
霊において、主と交わっているときには、まさに実子そのものです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
実子であろうと養子であろうと、あなたとの聖なる交わりを与えられておりますことを感謝します。
日々、あなたとの間に壁を作ってしまうことなく、いつも豊かな交わりを持ち続けて行くことができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　「神の子ども」という語句の出てくる聖書箇所を列記します。

１．マタイ5：9　
“平和をつくる者は幸いです。その人たちは神の子どもと呼ばれるからです。”
「神の子ども」の「子ども」のギリシア語原語は「フュイオス」で、息子、子ども、の意です。

２．ヨハネ1：12
　“しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとなる特権をお与えになった。”
「神の子ども」の「子ども」のギリシア語原語は「テクノン」で、Strong辞書によると、“a child (as produced): - child, daughter, son.”と記され、子ども、娘、息子の意がありますが、a child (as produced)とありますから、養子というような場合に用いられるのでしょう。マタイ5：9の「フュイオス」は実子でしょう。

３．ローマ8：14-21
　“14 神の御霊〔神の霊（聖書協会共同訳）に導かれる人はみな、神の子どもです。
15 あなたがたは、人を再び恐怖に陥れる、奴隷の霊を受けたのではなく、子とする御霊〔子たる身分を授ける霊（口語訳）〕を受けたのです。この御霊によって、私たちは「アバ、父」と叫びます。
16 御霊ご自身が〔この霊こそは（新共同訳）〕、私たちの霊とともに、私たちが神の子どもであることを証ししてくださいます。
17 子どもであるなら、相続人でもあります。私たちはキリストと、栄光をともに受けるために苦難をともにしているのですから、神の相続人であり、キリストとともに共同相続人なのです。
18 今の時の苦難は、やがて私たちに啓示される栄光に比べれば、取るに足りないと私は考えます。
19 被造物は切実な思いで、神の子どもたちが現れるのを待ち望んでいます。
20 被造物が虚無に服したのは、自分の意志からではなく、服従させた方によるものなので、彼らには望みがあるのです。
21 被造物自体も、滅びの束縛から解放され、神の子どもたちの栄光の自由にあずかります。”
　16節の「子ども」のギリシア語原語は、「テクノン」、
　19節の「子ども」のギリシア語原語は、「フュイオス」、
　21節の「子ども」のギリシア語原語は、「テクノン」となっています。

４． ローマ9：8
“・・・、肉の子どもがそのまま神の子どもではなく、・・。”
「肉の子ども」の「子ども」のギリシア語原語は、「テクノン」となっています。
この箇所の「肉の子ども」の「子」の「テクノン」の意は、“child (as produced)”とありますから、この箇所では、両親から生み出されたor生成された「子」のことを言っているのでしょう。

５．ガラテヤ3：26
“あなたがたはみな、信仰により、キリスト・イエスにあって神の子どもです。”
この箇所の「子ども」のギリシア語原語は、「フュイオス」となっています。

６．ガラテヤ4：4-7
“4 しかし、時が満ちると、神は、その御子を女から、しかも律法の下に生まれた者としてお遣わしになりました。
5 それは、律法の支配下にある者を贖い出して、わたしたちを神の子となさるためでした。
6 あなたがたが子であることは、神が、「アッバ、父よ」と叫ぶ御子の霊を、わたしたちの心に送ってくださった事実から分かります。
7 ですから、あなたはもはや奴隷ではなく、子です。”（新共同訳）
　5節の「子」に関連したギリシア語原語は「ヒュイオセシア」という語で、「子（実子）の立場に置く」ということですから、養子ということでしょう。6.7節の「子」は「フュイオス」です。
　6節の「御子」の「子」は「フュイオス」です。

７．フィリピ（ピリピ）2：12-16
“12 だから、わたしの愛する人たち、いつも従順であったように、わたしが共にいるときだけでなく、いない今はなおさら従順でいて、恐れおののきつつ自分の救いを達成するように努めなさい。
13 あなたがたの内に働いて、御心のままに望ませ、行わせておられるのは神であるからです。
14 何事も、不平や理屈を言わずに行いなさい。
15 そうすれば、とがめられるところのない清い者となり、よこしまな曲がった時代の中で、非のうちどころのない神の子として、世にあって星のように輝き、
16 命の言葉をしっかり保つでしょう。・・・。”（新共同訳）
　15節の「神の子」の「子」のギリシア語原語は「テクノン」です。

８．1ヨハネ2：28-3：10
“2:28 さあ、子どもたち、キリストのうちにとどまりなさい。そうすれば、キリストが現れるとき、私たちは確信を持つことができ、来臨のときに御前で恥じることはありません。
29 あなたがたは、神が正しい方であると知っているなら、義を行う者もみな神から生まれたことが分かるはずです。
3:1 私たちが神の子どもと呼ばれるために、御父がどんなにすばらしい愛を与えてくださったかを、考えなさい。事実、私たちは神の子どもです。世が私たちを知らないのは、御父を知らないからです。
2 愛する者たち、私たちは今すでに神の子どもです。やがてどのようになるのか、まだ明らかにされていません。しかし、私たちは、キリストが現れたときに、キリストに似た者になることは知っています。キリストをありのままに見るからです。
3 キリストにこの望みを置いている者はみな、キリストが清い方であるように、自分を清くします。
4 罪を犯している者はみな、律法に違反しています。罪とは律法に違反することです。
5 あなたがたが知っているとおり、キリストは罪を取り除くために現れたのであり、この方のうちに罪はありません。
6 キリストにとどまる者はだれも、罪を犯しません。罪を犯す者はだれも、キリストを見たこともなく、知ってもいません。
7 幼子たち、だれにも惑わされてはいけません。義を行う者は、キリストが正しい方であるように、正しい人です。
8 罪を犯している者は、悪魔から出た者です。悪魔は初めから罪を犯しているからです。その悪魔のわざを打ち破るために、神の御子が現れました。
9 神から生まれた者はだれも、罪を犯しません。神の種がその人のうちにとどまっているからです。その人は神から生まれたので、罪を犯すことができないのです。
10 このことによって、神の子どもと悪魔の子どもの区別がはっきりします。義を行わない者はだれであれ、神から出た者ではありません。兄弟を愛さない者もそうです。”（2017）
　1.2.10節の「神の子ども」の「子ども」のギリシア語原語は、「テクノン」です。
8節の「神の御子」の「子」は「フュイオス」です。

９．1ヨハネ5：1-3
“1 イエスがキリストであると信じる者はみな、神から生まれたのです。生んでくださった方を愛する者はみな、その方から生まれた者も愛します。
2 このことから分かるように、神を愛し、その命令を守るときはいつでも、私たちは神の子どもたちを愛するのです。
3 神の命令を守ること、それが、神を愛することです。神の命令は重荷とはなりません。”（2017）
“1 イエスがメシアであると信じる人は皆、神から生まれた者です。そして、生んでくださった方を愛する人は皆、その方から生まれた者をも愛します。
2 このことから明らかなように、わたしたちが神を愛し、その掟を守るときはいつも、神の子供たちを愛します。
3 神を愛するとは、神の掟を守ることです。神の掟は難しいものではありません。”（新共同訳）
　2節の「神の子ども」の「子ども」と訳されている語のギリシア語原語は、「テクノン」です。
　ところが、1節には、「イエスがキリストであると信じる者はみな、神から生まれたのです。」（2017）と記されています。

　考察は明日に譲ります。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
私たちキリスト者を神の子どもとしてくださいましたことを感謝します。
それ故、私たちは、あなたを、「至高の神様」とか、「イエス・キリストの父なる神様」とか呼ばないで、「天のお父様」と呼ぶことが出来るようにしてくださいましたことを感謝します。
天地万物をつくられた神様、自存にして永遠の神様を「天のお父様」と呼べますことを重ねて感謝します。
あなたの子どもとしてふさわしく歩むことができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　人の霊と魂と肉体について、1テサロニケ5：23は、“どうか、平和の神御自身が、あなたがたを全く聖なる者としてくださいますように。また、あなたがたの霊も魂も体も何一つ欠けたところのないものとして守り、わたしたちの主イエス・キリストの来られるとき、非のうちどころのないものとしてくださいますように。”（新共同訳）と述べています。
この聖句の、霊・魂・体のギリシア語原語の、「霊」は「プニューマ」、「魂」は「プシュケー」、「体」は「ソーマ」です。　

　一口に「霊」と言っても、神は霊的存在者ですし、天使も霊的存在者ですし、人にも霊があります。
➀神に関連した聖句
　ヨハネ4：24には、主イエス様が、「神は霊である」（新共同訳）と語られた御言葉が記されています。
➁御使い（天使）は、霊です。
　ヘブル1：14に、「御使い〔天使たち（新共同訳）〕はみな、奉仕する霊であって」（2017）と記されています。
　神は、永遠に自存する「霊」ですが、天使たちの霊はそうではありません。天使たちはつくられた存在です。
　コロサイ1：16を、
　2017は、“・・・天と地にあるすべてのものは、見えるものも見えないものも、王座であれ主権であれ、支配であれ権威であれ、御子にあって造られたからです。万物は御子によって造られ、御子のために造られました。”と訳し、
　リビングバイブルは、“事実、キリストはすべてのものの創造者なのです。天にあるものも地にあるものも、目に見えるものも見えないものも、霊の世界の王座も主権も支配も権威もすべて、この方がご自身の目的と栄光のために造られたのです。”と意訳しています。
　天使（御使い）は、上記の「見えないもの」の内に入るでしょう。
　三一の神以外のものは、すべて被造物ですから、御使いは、霊であるとはいえ被造物なのです。
③冒頭に1テサロニケ5：23の聖句を書きましたが、キリスト者は、霊・魂・体からできています。
　キリスト者ではない人はどのようであるのでしょうか。
　キリスト者でなくても生きていれば「霊」を持っています。それは体を生かす霊です（創世記6：3、ルカ8：55）。

　霊については、肉眼によって見ることもできず、触覚によって知ることもできず、科学的手法によっても知ることの出来ないものです。ただ聖書だけが頼りです。聖書だけが頼りなのですが、聖書は霊について体系的に記しているわけではありません。
それ故、私たちは、十分には知り得ないのです。　

　一般的な人の霊についての聖書の記述

ⓐ創世記には、「人の霊」という表現が出てきません。
民数記16：22に初めて、モーセとアロンの祈りとして「神よ、すべての肉なるものの霊をつかさどる神よ。・・・」と出てきます。

「人の霊」という記述に関して新改訳2017では、2歴代誌：21：16、箴言16：2、18：14、ゼカリヤ12：1に出てきます。
　2歴代誌21：16には、“主は、クシュ人の近くにいたペリシテ人とアラビア人の霊を奮い立たせて、ヨラムに敵対させたので、”（2017）と記されています。
　箴言16：2には、“人には自分の行いがみな純粋に見える。しかし、主は人の霊の値打ちを量られる。”（2017）と記されています。
　箴言18：14には、“人の霊は病苦も忍ぶ。しかし、打ちひしがれた霊はだれが担えるだろう。”（2017）と記されています。
　ゼカリヤ12：1には、“宣告。イスラエルについての主のことば。天を張り、地の基を定め、人の霊をそのうちに造られた方、主の告げられたことば。”（2017）と記されています。
　イザヤ57：16には、“わたしは、永遠に争うことはなく、いつまでも怒ってはいない。わたしから出た霊が衰え果てるからだ。わたしが造ったいのちの息が。”（2017）と記されています。

ⓑ「いのちの息」と「霊」について｛息：ネシャマー、霊：ルーアハ｝の聖句に関連して
　・いのちの息は霊なのか否か、いのちの息は神の霊なのか人の霊なのか？
　・創世記2：7によると、いのちの息は、人を生きた者とします。
　・黙示録11章に、大患難時代に立てられた二人のあかし人の話が出てきます。この二人は殺された後、いのちの息が神から出て二人に入ると、二人は生き返りました（黙示録11：11）。
　・ルカ8：55には、ヤイロの娘（約12歳）が死から生き返った時の情景をルカは、「すると少女の霊が戻って、少女はただちに起き上がった。」と記しています。

　上記の聖句からは、「いのちの息」と「人の霊」は同じものと考えられるようにも思います。

　・ヨブ27：3には、「私の息が私のうちにあり、神の霊が私の鼻にあるかぎり」とありますが、息（ネシャマー）と霊（ルーアハ）を同じものとして扱っても良いのでしょうか？
　創世記6：3に記されている、“そこで、主は言われた。「わたしの霊は、人のうちに永久にとどまることはない。人は肉にすぎないからだ。だから、人の齢は百二十年にしよう。」”（2017）という聖句を参考にすると、ルカ8：55の「少女の霊」というのは、主なる神様が、少女を生かすために与えている霊を少女に戻した、とも取れます。この霊は、イザヤ57：16を基にして考えると、「主なる神様が造ったいのちの息」であり、それは「主のもの」である、ということになるのでしょう。

　・ヨハネ20：22には、「こう言ってから、彼らに息を吹きかけて言われた。『聖霊（ハギオス・プニューマ）を受けなさい。‥』」。これは聖霊であって、人の霊ではありません。

３．人の霊の機能
　ⓐ霊がなければ人は死んでいる（ヤコブ2：26）。
∴生きている人は、キリスト者でなくても霊を持っています。そのことはゼカリヤ12：1、ルカ8：55からも明らかです。

　ⓑエペソ2：1には、「さて、あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた者であり、」という表現で、死んでいるというのは、体、魂、でないことは確かです。とすると「霊」ということになります。

　ⓐとⓑは一見矛盾しているように思えますが、矛盾なく捉えるためには、霊の機能を二つに分けて、人の体を生かす霊と、神様と交わりを持つことのできる機能としての霊、というように理解したらよいのでしょうか？
ⓑの場合は、神様との交わりの機能が死んでいる即ち断絶している、と捉えたらよいのでしょうか？

　アダムが罪を犯したときに霊は死んだ、という人がいます。
肉体の命を生かすために主なる神様が与えている霊（創世記6：3）が死んだら、或いは取り上げられたら、人の肉体は死ぬのです。ですから、アダムが堕罪した時に、霊は死んだ、と言っている人の霊は、肉体を生かす霊のことではないことが分かります。
その場合の霊とは、主なる神様との交わりの機能のことを指しているのではないかと思います。霊が死んだというのは、主なる神様との交わりの断絶です。
エペソ2：1の、“さて、あなたがたは、以前は自分の過ちと罪のために死んでいたのです。”（新共同訳）という記述は、そのことを指しているのだと思います。

　体と体を生かしている霊の断絶、それを、いわゆる「死」と言っています。
ヤコブ2：26には、“からだが霊を欠いては死んでいる”（2017）と記されています。
同じことは、ルカ8：55にも記されていました。

　次に魂と霊の関係を考えます。
ラケルの場合、魂が離れ去って死にました。
創世記35章には次のように記されています。
“18 彼女が死に臨み、たましいが離れ去ろうとしたとき、その子の名をベン・オニと呼んだ。しかし、その子の父はベニヤミンと名づけた。19 こうしてラケルは死んだ。彼女はエフラテ、すなわちベツレヘムへの道で葬られた。”（2017）とあります。
　霊が離れれば死にます（ヤコブ2：26、ルカ8：55）。
　上記の聖書箇所と創世記35：18.19から考えられることは、霊は魂に包含されるということでしょうか？
一般的にはそのようなのではないかと思います。
しかし、魂がきよめられたキリスト者の場合、キリスト者の霊の内におられる聖霊は、魂も通過して、或いは魂も用いて宣教の業を推進していくものと思います。
イエス様は、「わたしを信じる者は、聖書が言っているとおり、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになります。」（ヨハネ7：38・2017）と語られ、ヨハネはそれに「イエスは、ご自分を信じる者が受けることになる御霊について、こう言われたのである。」（ヨハネ7：39a・2017）と解説を加えました。

　キリスト者の霊の誕生については、昨日のブログに記してあります。
ヤコブ1：18には、“御父は、御心のままに、真理の言葉によってわたしたちを生んでくださいました。”（新共同訳）と記されています。
イエス様の御言葉は霊であり命です。
ヨハネ6：63には、「命を与えるのは”霊”である。肉は何の役にも立たない。わたしがあなたがたに話した言葉は霊であり、命である。」（新共同訳）と記されています。〔新共同訳が、”霊”と表記するときは、「聖霊」or「神の霊」or「主の霊」を表しています。〕
ヨハネ3：3.6には、「はっきり言っておく。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。/ 肉から生まれたものは肉である。霊から生まれたものは霊である。」（新共同訳）と記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
至高のお方であるまことの神様を、「天のお父様」と呼べるようにしてくださいましたことを感謝します。
万物の根源であるお方、万物を創造なさったお方、万物の上に君臨なさっているお方、永遠であるお方、自存であるお方、を「天のお父様」と呼べる者としてくださっておられますことを重ねて感謝します。
御名をほめたたえ、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

１．「たましい（魂）」について
　ⓐ新改訳2017では創世記35：18で初めて「魂」の語が出てきます。
　創世記35：18は、“彼女〔ラケル（筆者挿入）〕が死に臨み、たましいが離れ去ろうとしたとき、その子の名をベン・オニと呼んだ。しかし、その子の父はベニヤミンと名づけた。”（2017）と記しています。

　　この章節以降、「たましい」の語は、創世記49：6、出エジプト30：12.15.16、・・・・と続いて現れます。

　ⓑ「魂はいつ造られたのでしょうか」
　創世記2：7を、
　KJV訳は、“And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.”と訳しています。
soulと訳された語のヘブライ語原語は、「ネフェシュ」です。
“living soul”は、「生きた魂」と訳せます。man以下の訳は、「人は生きた魂となった」と訳せると思います。
　リビングバイブルは、“やがて主なる神が人を造る時がきました。まず、地のちりで体を造り上げ、それにいのちの息を吹き込んだのです。そこで人は、生きた人格をもつ者となりました。”と訳しています。
　ギリシア語聖書は、「プシュケー」即ち「魂」と訳しています。

魂の機能には、知・情・意があると考えられています。
　新改訳2017は、“神である主は、その大地のちりで人を形造り、その鼻にいのちの息を吹き込まれた。それで人は生きるものとなった。”と訳しています。　
下線部分について、新改訳以外にも新共同訳、口語訳、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳は、同じ意に訳しています。
　面白いのは文語訳で、“人即ち生靈となりぬ”と表記し、「生靈」を「いきりょう」とルビをふるのではなく「いけるもの」とルビをふって、人の本体が「生ける霊」であることを表しているようです。　

　「ネフェシュ」について、Strong辞書を参照すると、「ネフェシュ」は、「呼吸する被造物、動物、体、いのち、人、魂、霊等々に訳されているので、訳し方ではどちらでもよいのでしょうが。

　ヘブル語の「ネフェシュ」に相当するギリシア語は「プシュケー」です。
イエス様の御言葉の中に次のようなものがあります。
「からだを殺しても、たましいを殺せない者たちを恐れてはいけません。むしろ、たましいもからだもゲヘナ〔「地獄」（口語訳、新共同訳）〕で滅ぼすことができる方を恐れなさい。」（マタイ10：28・2018）と記されています。
この聖句の「たましい」と訳された語のギリシア語原語は「プシュケー」です。
イエス様は、人となられた神であり、そして人になる前は、神の第二位格としての御子であり、万物を創造された折には万物をつくられた方です。
コロサイ1：16に、“天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、王座も主権も、支配も権威も、万物は御子において造られたからです。つまり、万物は御子によって、御子のために造られました。”（新共同訳）と記されているように。
ギリシア語の「プシュケー」に相当するヘブライ語原語は「ネフェシュ」です。　

　さて、KJV訳のように、a living soul と訳せば、神様が人を創造したときに、いのちの息と肉の体の相互作用の何かによって「たましい」が出来た、と解釈でき、私にとってはどの時点で魂が出来たのかを理解し易いですし、その後に、「たましい」の語が頻出することに違和感がないのです。

　なお、ヘブライ語聖書、ギリシア語聖書を翻訳したとき、（ヘ）「ネフェシュ」、（ギ）「プシュケー」は、あるところでは「魂」、あるところでは「霊」、あるところでは「者」などと訳されています。 

　少し脱線しますが、目の留まった聖句に次のようなものがあります。
1コリント15：45に、“「最初の人アダムは命のある生き物となった」と書いてありますが、最後のアダムは命を与える霊となったのです。”（新共同訳）と記されています。
「　」内を、KJV訳は、“The first man Adam was made a living soul”と訳しています。
「生き物」の「物」の語のギリシア語原語は「プシュケー」です。
「最後のアダムは命を与える霊となったのです」の中の「霊」のギリシア語原語は「プニューマ」です。
ヨハネ4：24の“神は霊です。”の「霊」のギリシア語原語は「プニューマ」です。
「最後のアダム」とは、復活なさったキリスト・イエス様のことです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
今日は、見えない世界のことを考察させて頂きました。
私の考察が正しいのか間違っているのか分かりませんが、ただイエス様が語られた「からだを殺しても、たましいを殺せない者たちを恐れてはいけません。むしろ、たましいもからだもゲヘナ〔「地獄」（口語訳、新共同訳）〕で滅ぼすことができる方を恐れなさい。」（マタイ10：28・2018）と記されている御言葉は真理であることを覚えます。
イエス様の十字架と復活によって、イエス様を信じる者は、ゲヘナに行くことなく、天のあなたの所に迎え入れて頂けるようにされましたことを大感謝します。
あなたの御名をほめたたえ、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。
・・・・・・・・・・・・・
“1 「心を騒がせるな。神を信じなさい。そして、わたしをも信じなさい。
2 わたしの父の家には住む所がたくさんある。もしなければ、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろうか。
3 行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもとに迎える。こうして、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる。」”（ヨハネ14章・新共同訳）

　　新生について、神学書は色々な見解を述べています。私自身も、幾つかの神学形態の書を読み、混乱してきた経緯のある者です。

　人間の組成が、霊魂と肉体からなるという二元説が正しいのか、霊、魂、肉体の三元説が正しいのか、これは、神学家によって意見の分かれるところです。

　私は、三元説すなわち霊、魂、体（地上においては肉体）の方であると考えます。
二元説の人は、霊と魂は同じようなものだ、と考えるようです。
確かに、目で見ることが出来ず、現代の科学によっては捉えることができないということでは共通していますが。

　私が、三元説を信じるのは、
１．“平和の神ご自身が、あなたがたを完全に聖なるものとしてくださいますように。あなたがたの霊、たましい、からだのすべてが、私たちの主イエス・キリストの来臨のときに、責められるところのないものとして保たれていますように。”（1テサロニケ5：23・2017）
２．“神のことばは生きていて、力があり、両刃の剣よりも鋭く、たましいと霊、関節と骨髄を分けるまでに刺し貫き、心の思いやはかりごとを見分けることができます。”（ヘブル4：12・2017）
などの聖句（他にもありますが冗長になるのでこれまでとします）によります。

　これから記すのは、私が現在考えている新生の概念です。
聖句を見ていきます。この場合、イエス様に従い教えを受けた、ヨハネとペテロを中心に考えていきます。

　自分自身で、主に愛された弟子、と言い、最後の晩餐の時にも、主の胸のところで横になっていたヨハネ（ヨハネ13：23）、主の地上の母であるマリアを託されたヨハネ（ヨハネ19：26.27）は、イエス様とニコデモの会話を次のように記しています。
この会話をパウロは聞いていませんでした。その当時のパウロは、まだ主イエスに敵対していた人であったのです。

　ヨハネ3：1-8には次のように記されています。
“1 さて、ファリサイ派に属する、ニコデモという人がいた。ユダヤ人たちの議員であった。
2 ある夜、イエスのもとに来て言った。「ラビ、わたしどもは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています。神が共におられるのでなければ、あなたのなさるようなしるしを、だれも行うことはできないからです。」
3 イエスは答えて言われた。「はっきり言っておく。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。」
4 ニコデモは言った。「年をとった者が、どうして生まれることができましょう。もう一度母親の胎内に入って生まれることができるでしょうか。」
5 イエスはお答えになった。「はっきり言っておく。だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。
6 肉から生まれたものは肉である。霊から生まれたものは霊である。
7 『あなたがたは新たに生まれねばならない』とあなたに言ったことに、驚いてはならない。
8 風は思いのままに吹く。あなたはその音を聞いても、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない。霊から生まれた者も皆そのとおりである。」”（新共同訳）とあります。

　“人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。”（3）と記されている中の「新たに」と訳されている語のギリシア語原語は、「アノーセン」で、新しく、上から、の意があります。
この箇所は、「アノーセン」の一語をもって、「上から、新たに（新しく）」の意が表されているものと私は思います。

　“霊から生まれたものは霊である”（6）と記されている中の「から」と訳されている語のギリシア語原語は、「エク」で、その第一義的な意味は、「～から」（from）の意です。

　∴新生は、神の霊から生まれた霊をのことを言っていると思います。

　“霊から生まれたものは霊である”（6）と日本語に訳している日本語訳聖書には、新共同訳の他、口語訳、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳、岩波訳、前田訳等があります。

　以上のことから、新生とは、神の霊から生まれた霊のことを言っていると私は思うのです。

　尚、旧約時代の書であるゼカリヤ書には、“人の霊をその中に造られた主”（ゼカリヤ12：1・口語訳）という聖句が記されています。
しかし、新生の恵みは、新約時代に入ってからのものなのです。

　1ペテロ1：3には、“私たちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。神は、ご自分の大きなあわれみのゆえに、イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく生まれさせ、生ける望みを持たせてくださいました。”（2017）と記されています。

　一方、魂は、両親からの誕生時にはすでに人に備わっているものであり、魂は、神の霊から生まれた霊ではなく、イエス・キリスト様を信じた時に救われたものです。
1ペテロ１章には次のように記されています。
“8 あなたがたはイエス・キリストを見たことはないけれども愛しており、今見てはいないけれども信じており、ことばに尽くせない、栄えに満ちた喜びに躍っています。
9 あなたがたが、信仰の結果であるたましいの救いを得ているからです。”（2017）とあります。

　新生が、神の霊からの霊の誕生であるとすると、次の聖句を理解することができます。
“神から生まれた者はみな罪を犯さない・・・”（1ヨハネ5：18・2017）という聖句です。
この箇所を直訳すると、「神から生まれたすべては罪を犯さない」となると思います。
「神から生まれたもの」、「神から生まれたすべて」は、「霊」です。体と魂は、両親からのものであり、新生した霊は、神からのものであるからです。
「神から生まれたもの」をキリスト者と置き換えて読んでしまうので、キリスト者は罪を犯し続けません、という解釈も生まれるのです。
新生した「霊」は、罪を犯さなくても、生まれながらの魂と肉体は、罪まみれです。魂が救われた後であっても、魂は罪を犯します。

　＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名をほめたたえます。
神性の教義については諸説ありますが、わたし自身としては、上記のような見解に至り、幸せを感じています。
あなたの霊から誕生させて頂いた霊を持たせて頂いていますことを感謝します。
霊の人としての歩みを継続していくことができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　以前にも書きましたが、人は、生まれながらに罪をもって生まれてきます。
人は、生まれつきサタンの支配下にあります（エペソ2：1-3）。
人は、神の正しさ（義）の規範である律法を守ることが出来ません（ローマ3：10-12.23）。
それ故神にあっては、人は犯罪人です。不義の人に対する神の法廷における判決は、死刑というものでした。
ローマ6：23aには、“罪の報酬は死です。”（2017）と記されています。

　ローマ3：10には、「義人はいない。一人もいない。」（2017）、「正しい者はいない。一人もいない。」（新共同訳）と記されています。
神である主から見ると、人は生まれながらに悪人（悪い人）なのです。
聖書は、人を性悪（しょうわる）であると述べています。

　アダムは、罪を持たない人として創造されました。
しかし、ある時、神よりもエバを愛し、サタンの誘惑に乗ってしまったエバの勧めを断ることが出来ず、神に禁止されていた唯一の条項を破って堕罪しました（創世記3章）。
アダムは人の祖先です。
人は堕罪したアダムの罪の性質を受け継いで生まれることとなったのです。
それ故、アダムの子孫である人間は、罪の性質をもって生まれてくるようになりました（ローマ5：12、詩篇51：5）。

　罪を持たずに誕生し、罪を犯さずに生涯を終えた人は、神が人となられたイエス・キリスト様ただ一人です。

　義と認める（義認）とは、それは主なる神の法廷上におけることであり、人は、義なる行為が完璧に出来るようになるというものではありません。
おそらく義なる行為を自然に行うことが出来るようになるのは、黙示録19：8の時以降のことではないかと思います。
霊の体を与えられたからといって、それだけで義の行為を完璧に行えるものではないのだろうと思います。
サタンは、元大天使であり、サタンに従った多くの堕天使たちも、霊的存在者でしたから。

　さて、主である神様は、どのようにして不義なる人を義と認めることができたのでしょうか？
聖句は次のように教えてくれています。

　ローマ3：21-31は次のように述べています。
　新共同訳には、
“21 ところが今や、律法とは関係なく、しかも律法と預言者によって立証されて、神の義が示されました。
22 すなわち、イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません。
23 人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、24 ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。
25 神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました。それは、今まで人が犯した罪を見逃して、神の義をお示しになるためです。
26 このように神は忍耐してこられたが、今この時に義を示されたのは、御自分が正しい方であることを明らかにし、イエスを信じる者を義となさるためです。
27 では、人の誇りはどこにあるのか。それは取り除かれました。どんな法則によってか。行いの法則によるのか。そうではない。信仰の法則によってです。
28 なぜなら、わたしたちは、人が義とされるのは律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです。
29 それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人の神でもないのですか。そうです。異邦人の神でもあります。
30 実に、神は唯一だからです。この神は、割礼のある者を信仰のゆえに義とし、割礼のない者をも信仰によって義としてくださるのです。
31 それでは、わたしたちは信仰によって、律法を無にするのか。決してそうではない。むしろ、律法を確立するのです。”と記されています。

　リビングバイブル旧版は次のように意訳しています。
“21.22 しかし今や、神様は、天国へ行く別の道を示してくださいました。その新しい道は、「善人になる」とか、神様のおきてを守ろうと努力するような道ではありません〔とはいっても、この道については、ずっと前から旧約聖書で教えられていたのですから、実際には新しい道とは言えませんが〕。神様は今、「もし私たちが、イエス・キリストを信じきるなら、あなたがたを受け入れ、『罪のない者』と宣言する」と言われます。どんな人間であろうと、私たちはみな、キリストを信じきるという、この方法によって救われるのです。
23 そうです。すべての人は罪を犯しました。神の輝かしい標準にはほど遠い存在です。
24 けれども、もし私たちがキリスト・イエスを信じきるなら、神様は私たちを「罪のない者」と宣言してくださいます。このキリスト・イエスが、恵みにより、無償で私たちの罪を帳消しにしてくださるからです。
25 神様はキリスト・イエスを遣わして、私たちの罪のための刑罰を受けさせ、私たちへの怒りをとどめてくださいました。神様は、私たちをご自分の怒りから救い出すための手段として、キリスト様の血と私たちの信仰とをお用いになりました。ですから、それまでの時代に罪を犯した者たちを罰せられなかったとしても、神様は完全に公正であられたわけです。キリスト様が来て人々の罪を取り除く時を、神様は待ち望んでおられたからです。
26 そして今日でも、神様はこの同じ方法で罪人を受け入れてくださいます。イエス様が彼らの罪を帳消しにしてくださったからです。しかし、このように、罪を犯した者を赦し、無罪を宣告するのは、神様の公正なやり方に反するのではないでしょうか。いいえ、そんなことはありません。なぜなら、彼らが自分の罪を帳消しにしてくださったイエス様を信じたという事実に基づいて、神様はそうなさるからです。
27 それでは、救われるために、私たちは何か誇れるようなことをしたでしょうか。何もしていません。なぜでしょう。私たちは自分の善行によって無罪とされるのではないからです。それは、キリスト様が成し遂げてくださったことと、キリスト様に対する私たちの信仰に基づいているのです。
28 つまり、私たちが救われるのは、キリスト様を信じる信仰だけによるのであって、善行によるのではありません。
29 神様はこの方法で、ユダヤ人だけをお救いになるのでしょうか。
いいえ、それ以外の外国人も、同じようにして神様のもとに行くことができます。
30 神様はすべての人を全く平等に取り扱われます。ユダヤ人であろうと外国人であろうと、人はみな、信仰があれば無罪とされるのです。
31 それでは、信仰によって救われるのなら、もはや神様のおきてに従う必要はないことになるのでしょうか。正反対です。実のところ、私たちはイエス様を信じきってこそ、ほんとうに神様に従うことができるのです。”と記されています。

　1コリント1：30を、
　新改訳第３版は、“・・あなたがたは、神によってキリスト・イエスのうちにあるのです。キリストは、私たちにとって、神の知恵となり、また、義と聖めと、贖いとになられました。”と記し、
　口語訳は、“あなたがたがキリスト・イエスにあるのは、神によるのである。キリストは神に立てられて、わたしたちの知恵となり、義と聖とあがないとになられたのである。”と記しています。

　ローマ4：25を、
　2017は、“主イエスは、私たちの背きの罪のゆえに死に渡され、私たちが義と認められるために、よみがえられました。”と記し、
　新共同訳は、“イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです。”と記しています。

　義認について聖書辞典は次のように述べています。
“義認は司法的宣言行為であるから、神に義と認められるためには、神との間に正しい法的関係が存在しなければならない。しかし、罪人にはそれがないし、また罪人自身にそれをつくり出すことはできない。それは、神によってのみ可能なのである。神は単に御自分との正しい関係を宣言されるだけでなく、その正しい関係をつくり出してくださるのである。それは，キリストの義を罪人に転嫁することによってなされる。その転嫁されたキリストの義に基づいて義と認められるのである。キリストの義とは、キリストが十字架の死に至る完全な従順によって獲得された義のことである。
　義認の根拠はこのキリストの義であって、人の側の行いでも信仰でもない。しかし、創世記15：6、ローマ4：3.9.22、ガラテヤ3：6、ヤコブ2：23で、アブラハムについて、「彼は主を信じた．主はそれを彼の義と認められた」と言われていることから、アブラハムが義と認められた根拠は彼の信仰であったと理解されやすい。もしそうであったとすれば，アブラハムは信仰のゆえに義とされたということになる。しかし、聖書は決してそのような理解を示してはいない。聖書は常に、信仰によって、信仰を通して、信じて、義とされると言っているのであって、信仰のために、信仰のゆえに義とされるとは決して語っていないのである。義認の根拠は罪人に転嫁されたキリストの義であって、人の側の行いでも信仰でもない。
　しかし，キリストの義が罪人に転嫁されるのは信仰によって、信仰を通して、である（ローマ1：17、3:22.25‐28.30、4:3.5.16.24、5:1、ガラテヤ2：16、3:8‐9、5:4‐5、ピリピ3：9）。
　ここで誤解してならないことは、この信仰は私たちが義と認められていることを信じる信仰のことではない。すなわち、すでに義と認められているのにそれを知らず、あるいは、疑っていた人が真実を知り、信じるようになるという意味の信仰のことではない。
　信じることによって初めて義と認められる信仰のことである。キリストを信じる信仰が義認に先行するのであって、義認が信仰に先行しているのではない。
　ただし、神の永遠の計画において、キリストにあって救いに選ばれた者は、永遠においてすでに義と認められているとか、キリストが十字架の死に至る従順を全うされた時に、キリストにあって選ばれた者はキリストにあってキリストと共に従順を全うしたので義と認められていると言われるような意味の義認であるならば、信仰に先行していると言うこともできるであろう。しかし、それは神の計画の上でのことであり、また十字架のキリストにおいて起っていたことであって、この世に生きている者が現実に義と認められるのはキリストを信じる信仰によってのみなのである。”（抜粋・筆者：松田一男氏）と記しています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名をほめたたえます。
わたしの様に、不義の内に生まれた者が、あなたの恵みによって義と認めて頂けましたことを感謝します。
イエス様、あなたの十字架と復活を感謝します。
日々、御聖霊に導かれ、助けられて、できるだけ義なる歩みをしていくことができますよう助けてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　今日からしばらくは、私に与えられた恵み、これから先、私に与えられる恵み、今、私に与えられている恵み、すなわちキリスト者に与えられている恵みについて、一つ一つのテーマに分けて述べていこうと思います。

　キリスト者の救われる前の状態はどのようなものであったのでしょうか？
一人一人、その歩みは異なるでしょうが、共通していることは、まことの神すなわち神である主から分離され、悪魔（サタン）の支配下あることを意識せず、悪魔（サタン）の支配下にあって生きてきたというものです。

　エペソ2：1-3を、
　2017は、“1 さて、あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた者であり、2 かつては、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。3 私たちもみな、不従順の子らの中にあって、かつては自分の肉の欲のままに生き、肉と心の望むことを行い、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒りを受けるべき子らでした。”と訳し、
　新共同訳は、“1 さて、あなたがたは、以前は自分の過ちと罪のために死んでいたのです。2 この世を支配する者、かの空中に勢力を持つ者、すなわち、不従順な者たちの内に今も働く霊に従い、過ちと罪を犯して歩んでいました。3 わたしたちも皆、こういう者たちの中にいて、以前は肉の欲望の赴くままに生活し、肉や心の欲するままに行動していたのであり、ほかの人々と同じように、生まれながら神の怒りを受けるべき者でした。”と訳し、
　リビングバイブル旧版は、“1 以前、あなたがたは神様からのろわれた存在であり、罪のために永遠に滅びる運命でした。2 世間一般の人と同じ生き方をし、別に変わったところもありませんでした。罪にまみれ、空中の権威を持つ、力ある支配者サタンの言うままになっていたのです。このサタンは、主に反抗する人の心に、今も働きかけています。3 私たちもみな、以前はほかの人たちと全く同じでした。その生活ぶりは、心にある悪を反映したものでした。欲望や悪意のおもむくままに、あらゆる悪事を重ねていたのです。私たちは、生まれつきの悪い性質で悪へと突っ走り、他のすべての人と同様、神様の怒りを受けて当然の者でした。”と意訳しています。

　イエス様の御救いにあずかる前の私は、エペソ2：1-3のような状態の者であることを、全く知らなかった者です。それどころか、それなりに善人であると思ってきた面もあったのです。悪いことも行ってきたのに。
性善説というのは、おそらく悪魔、悪霊の入れ知恵なのでしょう。

　コロサイ2：8を、
　2017は、“あの空しいだましごとの哲学によって、だれかの捕らわれの身にならないように、注意しなさい。それは人間の言い伝えによるもの、この世のもろもろの霊によるものであり、キリストによるものではありません。”と訳し、
　口語訳は、“あなたがたは、むなしいだましごとの哲学で、人のとりこにされないように、気をつけなさい。それはキリストに従わず、世のもろもろの霊力に従う人間の言伝えに基くものにすぎない。”と訳し、
　新共同訳は、“人間の言い伝えにすぎない哲学、つまり、むなしいだまし事によって人のとりこにされないように気をつけなさい。それは、世を支配する霊に従っており、キリストに従うものではありません。”と訳しています。

　この世が、悪魔（サタン）の支配下にあることについて、1ヨハネ5：19は、次のように述べています。
　2017は、“私たちは神に属していますが、世全体は悪い者の支配下にあることを、私たちは知っています。”と訳し、
　新共同訳は、“わたしたちは知っています。わたしたちは神に属する者ですが、この世全体が悪い者の支配下にあるのです。”と訳し、
　口語訳は、“また、わたしたちは神から出た者であり、全世界は悪しき者の配下にあることを、知っている。”と訳し、
　リビングバイブル旧版は、“私たちは神様の子供ですが、周囲の世界は、悪魔の力の支配下にあることを、知っています。”と意訳しています。

　サタン（悪魔）の支配下にある者が、どの様にしてそこから抜け出すことができるのでしょうか？
イエス様の御言葉に次のようなものがあります。
「わたしが神の霊で悪霊を追い出しているのであれば、神の国はあなたたちのところに来ているのだ。また、まず強い人を縛り上げなければ、どうしてその家に押し入って、家財道具を奪い取ることができるだろうか。まず縛ってから、その家を略奪するものだ。」（マタイ12：28.29・新共同訳）と記されています。
　「神の国」の「国」のギリシア語原語は「バシレイア」で、国の他、支配、等の意もあります。
「強い人」とは、サタン（悪魔）のことです。
「その家」とは、サタンの王国のことです。
「家財道具」とは、所有物のことで、サタンに支配されている人のことです。

　というわけで、ひとり子の御子であられるイエス様が、肉体を纏って地上に現れ、公生涯に入った後、マタイ12：28.29の御言葉は成就したのです。

　罪について、世界に目を向けると、人々は、同じ考えを持っているわけではありせん。
イスラム教の人、共産主義国の人、国家元首個人を崇拝しているorさせられている国の人、民主主義国の人、倫理道徳の根本をなす教育の違い、等により罪概念は変わります。

　まことの罪とは、神のみ旨に従わないことです。
イエス様の要約によれば、まことの神である主を愛さないこと、隣人を自分のように愛さないことです（マタイ22：37-40参照）。
具体的には、10のことば、いわゆる十戒を破ること、それが罪です。

　イエス様は罪について次のようにも語られました。
「罪とは、わたしを信じないことです。」（ヨハネ16：9・リビングバイブル旧版）

　人は、罪をもって生まれたのです。
　詩篇51：5には、「私は生まれながらの罪人なのです。母が私をみごもった時から、罪人でした。」（リビングバイブル旧版）と記されています。
　ローマ5：12には、“一人の人〔アダム（筆者挿入）〕によって罪が世に入り、罪によって死が入り込んだ”（新共同訳）と記されています。
代々、人は、アダムの罪を受け継いで、罪をもって生まれてくるのです。
この罪というのは、具体的な個々の罪ではなく、罪の性質です。
罪の性質をもって生まれて来るので、罪を犯すのは自然なことなのです。
人は、だれかに教えてもらわなくても、嘘をつき、嫉妬やねたみを起こし、人のものを欲しがり、喧嘩をし、自分勝手です。
更に、まことの神であられる主を神とすることを、人は教えてもらわなければ知ることが出来ません。
イエス・キリスト様を信じないことが、罪であるとは、思い浮かばないことです。
イエス・キリスト様を信じれば、すべての罪を赦されるのです。
しかし、イエス・キリスト様を信じれば救われるという知識を与えられなければ、イエス・キリスト様を信じることさえもできません。
それどころか、イエス・キリスト様について教えて頂いたとしても、信じない人のほうが多いのが実状です。

　罪は、思い出せる限り、主のみ前に告白したほうが良いですが、最大の中心ポイントは、イエス様を救い主、主として信じることです。
イエス様を信じないことが罪である、ということを度外視して、まことの救いにあずかることは出来ません。
中には自分が犯した罪を悔い改めるのですが、イエス様を主としない人もいるのです。その場合には、まことの救いを得ることは出来ません。

　ローマ10：9に、“なぜなら、もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせたと信じるなら、あなたは救われるからです。”（2017）と記されています。

　初代教会の最初の人たちの言葉に次のようなものがあります。
「それでは神は、いのちに至る悔い改めを異邦人にもお与えになったのだ」（使徒11：18・2017）と記されています。

　「悔い改め」は、神の恵みであったのです。

　「恵み」とは、“愛なる神の、人間に対する好意（愛顧）、またはそれに基づく働きかけである。それは、特に受けるに値しない対象に向けられた神のいつくしみである。”（キリスト教辞典より抜粋）
　
　救いにあずかる神の恵みの担当者は、神の第三位格である聖霊様でした。
1コリント12：3には次のように記されています。
“・・・、聖霊によるのでなければ、だれも「イエスは主です」と言うことはできません。”とあります。

　「求めなさい。そうすれば与えられます。」（マタイ7：7抜粋・2017）とイエス様は語られましたが、へりくだって救いを求めた者に、神様は、「悔い改め」を与えてくださったのです。

　「悔い改め」の中心ポイントは、「回心」です。
回心とは、まことの神である主に立ち返ることであり、それは、悔い改めと信仰の二つの要素から成り立っています。
「悔い改め」のギリシア語原語は、ほとんど「メタノイア」（または動詞〈ギ〉メタノエオー）であり、文字通りには心の転換を意味しています。
キリストの方へと心を転換すること、それが中心ポイントです。
そして、キリスト・イエス様を「主」として歩むのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
わたしにも悔い改めの恵みを与えてくださり、イエス様を信じる信仰を与えてくださいましたことを感謝します。
あなたの御名をほめたたえます。
あなたに感謝し、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　2テモテ3章に次のような文章があります。
“1 終わりの日には困難な時代が来ることを、承知していなさい。
2 そのときに人々は、自分だけを愛し、金銭を愛し、大言壮語し、高ぶり、神を冒瀆し、両親に従わず、恩知らずで、汚れた者になります。
3 また、情け知らずで、人と和解せず、中傷し、自制できず、粗野で、善を好まない者になり、
4 人を裏切り、向こう見ずで、思い上がり、神よりも快楽を愛する者になり、
5 見かけは敬虔であっても、敬虔の力を否定する者になります。こういう人たちを避けなさい。”（2017）と記されています。

　1節に「終りの日には、困難な時代が来る」とあります。

「終わりの日」と訳されている「日」のギリシア語原語は「ヘーメラ」で、24時間を指すこともあれば、ある期間を指すこともあります。1節の文からすると「期間」であることが分かります。
「終わりの日」は、御子が来られた時から始まっていました。そして現在も終わりの日の期間の中にあるのです。
教会時代は、神の経綸においては終わりの時代ということなのでしょう。

　ヘブル1：2には、「この終わりの時には、御子にあって、私たちに語られました。」（2017）とあり、
　1ペテロ1：20には、「キリストは、世界の基が据えられる前から知られていましたが、この終わりの時に、あなたがたのために現れてくださいました。」（2017）とあります。
　「終わりの時」と訳されている「時」のギリシア語原語は「ヘーメラ」で、前述の説明通りです。
　
　終わりの時or日が、この様に長いのを、受け入れることが出来ない人もいるかもしれませんが、「主にあっては、一日は千年のようであり、千年は一日のようである。」（2ペテロ3：8・口語訳）ということなのです。

　さて、終わりの日には、どのような心の状態になるのか、また、その心から発する行動はどのようなものであるのか、ということについて2-5節は教えてくれています。

　また、イエス様は、イエス様が地上に再臨される時が近づくにつれて、地震や国同士の敵対関係（悪感情）や戦争や飢饉（異常気象や戦争で悪化します）などが起こると共に迫害も激しくなりますよ、と教えてくれています。更にこれらのことを産みの苦しみに喩えています。陣痛の痛みは出産に向かって段々と間隔が短くなっていきます。また痛みも強くなっていきます。イエス様の譬えが教えてくれているように、主の地上再臨｛神の国が産み出されること（出産）｝が近づくにつれて2テモテ3：2-5に記されているような人心の荒廃はひどくなり、災害や戦争や敵対関係もひどくなるのでしょう。

　それでは、終わりの日の人の心や行動を2-5節より眺めてみたいと思います。
　4節の中には、“神よりも快楽を愛する者になり”という句があります。
パウロが、「神」と述べるときには、まことの神を指していると思います。

　5節aを、
　2017は、“見かけは敬虔であっても、敬虔の力を否定する者になります。”と訳し、
　新共同訳は、“信心を装いながら、その実、信心の力を否定するようになります。”と訳し、
　口語訳は、“信心深い様子をしながらその実を捨てる者となるであろう。”と訳し、
　リビングバイブルは、“教会に出席する者がいたとしても、聞いたことを何一つ信じようとしないのです。”と意訳しています。
　礼拝に出たり、皆の前で祈ったりするのですが、実際は、御言葉を信ぜず、イエス様に信頼することをしないというのです。
この様な事は、日本の教会では、あまりないでしょうが、キリスト教国と言われるor言われた国では、よくあることかもしれません。
日本の場合ですと、多くの人は葬式を仏式で行うのに、仏教の経典を知らない、という人が多い、というのと似ていると言えるかも知れません。譬えが悪いですが。

4.5節にこの様に述べられているということは、この文章全体は、世の人々の状態というよりも見せかけのクリスチャンを含めたキリスト教世界のことを言っているのではないかと思います。

　2-5節を今度は新共同訳の訳を下記します。
“2 そのとき、人々は自分自身を愛し、金銭を愛し、ほらを吹き、高慢になり、神をあざけり、両親に従わず、恩を知らず、神を畏れなくなります。
3 また、情けを知らず、和解せず、中傷し、節度がなく、残忍になり、善を好まず、
4 人を裏切り、軽率になり、思い上がり、神よりも快楽を愛し、
5 信心を装いながら、その実、信心の力を否定するようになります。こういう人々を避けなさい。”と記されています。

　一言で言うと肉の性質に基づく歩みの状態が記されています。
この世の人が、肉の性質に基づく歩みをすることは、当たり前のことです。
何故なら新生していませんし、当然のことですが聖霊を与えられていないからです。
肉による歩みは、生まれながらの人の性質に基づく人中心の歩みであり、それは自己中心的であり、肉の性質に基づく自己実現を目指します。
聖なる霊による歩みは、主なる神中心であり、人が神に従うものです。
人祖アダムに罪が入ったときは、神中心から、自己中心に変わったときでした。
アダムの罪は、その後の子孫すべてに受け継がれたのです（ローマ5：12、詩篇51：5）。

　ガラテヤ5章の中には、肉の行いと聖霊に導かれた人の徳性の違いについて次のように記されている箇所があります。
“16 あなたがたに勧めます。聖霊の導きに従いなさい。聖霊は、どこへ行くべきか、何をなすべきか教えてくださいます。そうすれば、自分の肉の欲望のおもむくままに走ることはありません。
17 私たちの生まれながらの性質は、聖霊がお命じになることとは正反対の悪を好みます。一方、聖霊の導きに従って歩んでいる時に行ないたくなる善は、生まれながらの肉の願望とは正反対のものです。内面のこの二つの力は、どちらも私たちを思いどおりに動かそうと、いつも格闘しています。そして私たちは、この二つの力の板ばさみになって、したいと思うことが自由にできない状態なのです。
18 しかし、本来聖霊に導かれているあなたがたは、もう自分を律法に従わせる必要はありません。
19 生まれながらの悪い性質、つまり肉に従った結果がもたらすものは明らかです。すなわち、汚れた思い、好色、
20 偶像礼拝、心霊術、憎しみ、争い、怒り、利己心、不平、あら捜し、排他主義と、そこから出て来るまちがった教え、
21 ねたみ、人殺し、泥酔、遊興、そのような種類のものです。前にも言いましたが、もう一度言いましょう。そのような生活を続ける者は、一人として神の国を相続できません。
22 しかし、聖霊が生活を支配してくださる時、私たちのうちに、次のような実を結びます。愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、
23 柔和、自制です。そこには、律法に反するものは何もありません。
24 キリストに属する者は、生まれながらの自分が持つ欲望を十字架につけてしまったのです。
25 もし私たちが聖霊の力を受けて生きているなら、すべてに渡って、その導きに従おうではありませんか。
26 そうすれば、互いにねたみ合ったり、いがみ合ったりすることはないでしょう。”（リビングバイブル）と記されています。

　新生、聖化、栄化というライン上を歩んでいきましょう。
＜新生＞　1ペテロ1：3には、「イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく生まれさせ」（2017）と記されています。これは「霊」について言っています（ヨハネ3：3.6）。
＜聖・聖化＞　キリスト者の生活における聖化は、新生時に瞬間的に聖とされる｛（神のものへと聖別される）ヘブル10：10｝側面と，そのキリスト者としての生涯を通じて，その状態がよりキリストに似たものとなるという意味において漸進的に聖とされていく過程（1ペテロ1：15.16）を意味するものとの2通りがあります。
＜栄化＞　栄光の体、すなわち霊の体に変えられること｛（キリストの空中再臨時）1コリント15：52、1テサロニケ4：16.17｝

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
いつもあなたを愛し、聖霊様の導きに従って歩み続けて行くことができますよう祝福してください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　マタイ25：1-13は次のように記されています。
“1 そこで、天の御国は、それぞれともしびを持って花婿を迎えに出る、十人の娘にたとえることができます。
2 そのうちの五人は愚かで、五人は賢かった。
3 愚かな娘たちは、ともしびは持っていたが、油を持って来ていなかった。
4 賢い娘たちは自分のともしびと一緒に、入れ物〔器（文語訳）〕に油を入れて持っていた。
5 花婿が来るのが遅くなったので、娘たちはみな眠くなり寝入ってしまった。
6 ところが夜中になって、『さあ、花婿だ。迎えに出なさい』と叫ぶ声がした。
7 そこで娘たちはみな起きて、自分のともしびを整えた。
8 愚かな娘たちは賢い娘たちに言った。『私たちのともしびが消えそうなので、あなたがたの油を分けてください。』
9 しかし、賢い娘たちは答えた。『いいえ、分けてあげるにはとても足りません。それより、店に行って自分の分を買ってください。』
10 そこで娘たちが買いに行くと、その間に花婿が来た。用意ができていた娘たちは彼と一緒に婚礼の祝宴に入り、戸が閉じられた。
11 その後で残りの娘たちも来て、『ご主人様、ご主人様、開けてください』と言った。
12 しかし、主人は答えた。『まことに、あなたがたに言います。私はあなたがたを知りません。』
13 ですから、目を覚ましていなさい。その日、その時をあなたがたは知らないのですから。”（2017）とあります。

　現代のイスラエルでの婚礼の様子は、昔のユダヤの婚礼の様子とは異なってきているようですが、昔のユダヤの婚礼のあり様について2017バイブルナビは次のように述べています。
“婚礼の日、花婿は儀式として花嫁の家に行き、花嫁と花婿は大行列と一緒に花婿の家に戻る。そこで祝宴が行われ、多くの場合、1週間続いた。”（抜粋）と記しています。

　上記の2017バイブルナビの文章は、1テサロニケ4：16.17節に似ており、そこには次のように記されています。
“16 すなわち、号令と御使いのかしらの声と神のラッパの響きとともに、主ご自身が天から下って来られます。そしてまず、キリストにある死者がよみがえり、17 それから、生き残っている私たちが、彼らと一緒に雲に包まれて引き上げられ、空中で主と会うのです。こうして私たちは、いつまでも主とともにいることになります。”（2017）とあります。
　また、婚礼の祝宴については黙示録19：6-9に次のように記されています。
“6 また私は、大群衆の声のような、大水のとどろきのような、激しい雷鳴のようなものがこう言うのを聞いた。
「ハレルヤ。私たちの神である主、全能者が王となられた。
7 私たちは喜び楽しみ、神をほめたたえよう。子羊の婚礼の時が来て、花嫁は用意ができたのだから。
8 花嫁は、輝くきよい亜麻布をまとうことが許された。その亜麻布とは、聖徒たちの正しい行いである。」
9 御使いは私に、「子羊の婚宴に招かれている者たちは幸いだ、と書き記しなさい」と言い、また「これらは神の真実なことばである」と言った。”（2017）とあります。　

　「多くの場合、1週間続いた」とバイブルナビにありますが、携挙から地上再臨までの期間は、約7年間です。
とは言え、天における婚宴は、1週間続くのではありませんが、私たちキリスト者の1週間の気分は、ほとんどの時間、楽しみで満たされることでしょう。天においてイエス様と一緒であり、御父と一緒であり、兄姉たちと一緒なのですから。

　マタイ25：1-12は、たとえ話ですから、一字一句を厳密に考えることをしませんが重要な所は押さえておきます。

　私は、この譬え話をキリストの空中再臨とそれに伴う携挙、及び天での婚宴の儀を念頭において、主の空中再臨の時は何時だかわからないのだから、いつも霊的に目を覚ましていなさい、聖霊に満たされていなさい、ということを教えてくださっておられるように思います。

　1節の「天の御国」を、地上の教会と捉えます。
「天の御国」と訳された語のギリシア語原語の「天」は「ウラノス」、「御国」は「バシレイア」で国の他に支配、統治等の意もあります。教会は、地上における神が統治されている国（領域）です。

　霊的な教会は、新生した者たちの集合体であり、キリストの花嫁です。
　エペソ5：22-32には次のように記されています。
“22 妻たちよ。主に従うように、自分の夫に従いなさい。
23 キリストが教会のかしらであり、ご自分がそのからだの救い主であるように、夫は妻のかしらなのです。
24 教会がキリストに従うように、妻もすべてにおいて夫に従いなさい。
25 夫たちよ。キリストが教会を愛し、教会のためにご自分を献げられたように、あなたがたも妻を愛しなさい。
26 キリストがそうされたのは、みことばにより、水の洗いをもって、教会をきよめて聖なるものとするためであり、
27 ご自分で、しみや、しわや、そのようなものが何一つない、聖なるもの、傷のないものとなった栄光の教会を、ご自分の前に立たせるためです。
28 同様に夫たちも、自分の妻を自分のからだのように愛さなければなりません。自分の妻を愛する人は自分自身を愛しているのです。
29 いまだかつて自分の身を憎んだ人はいません。むしろ、それを養い育てます。キリストも教会に対してそのようになさるのです。
30 私たちはキリストのからだの部分だからです。
31 「それゆえ、男は父と母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは一体となるのである。」
32 この奥義は偉大です。私は、キリストと教会を指して言っているのです。
33 それはそれとして、 あなたがたもそれぞれ、自分の妻を自分と同じように愛しなさい。 妻もまた、自分の夫を敬いなさい。”（2017）とあります。

　「ともしび」は、詩篇119：105に、“あなたのみことばは私の足のともしび　私の道の光です。”（2017）と出て来ます。
10人の娘は皆、神のことばを、光り方は異なっていても持っていたのでしょう。

　「油」は聖霊、神の霊、キリストの霊、等を表しているでしょう。

　「入れ物or器」は、地上の体、すなわち肉体を指して言っているのでしょう。
2コリント4：7に、“私たちは、この宝を土の器の中に入れています。”（2017）とあり、この聖句では、肉体を「土の器」と表現しています。
人の体は、土の成分即ち地球の成分、さらに言えば地球を構成している元素の一定部分からできています（創世記2：7）。

　8.9節には、“愚かな娘たちは賢い娘たちに言った。『私たちのともしびが消えそうなので、あなたがたの油を分けてください。』
9 しかし、賢い娘たちは答えた。『いいえ、分けてあげるにはとても足りません。それより、店に行って自分の分を買ってください。』”とあります。

　キリストの空中再臨、これは「キリストの現れ」とも表現されています（1コリント1：7、1テモテ6：14.15）が、その時に、「油」即ち、「神の霊」が無いと何故困るのでしょう。
それは栄光の体に変えていただくことができないからです。

　ローマ8：11には、“もし、イエスを死者の中から復活させた方の霊が、あなたがたの内に宿っているなら、キリストを死者の中から復活させた方は、あなたがたの内に宿っているその霊によって、あなたがたの死ぬはずの体をも生かしてくださるでしょう。”（新共同訳）と記されています。

　キリストの体のよみがえりは、神の霊によることでした。
地上の体、すなわち肉体は、「死ぬはずの体」です。
キリスト者の体が、イエス様がよみがえられた時の様に変えられるためには、「神の霊」が必要なのです。
「神の霊」の宿っている人が、霊の体によみがえらされるのです。

　その関連箇所として、1コリント15章から必要箇所を下記します。
“35 しかし、「死者はどのようにしてよみがえるのか。どのようなからだで来るのか」と言う人がいるでしょう。/
40 また、天上のからだもあり、地上のからだもあり、天上のからだの輝きと地上のからだの輝きは異なり、/
42 死者の復活もこれと同じです。朽ちるもので蒔かれ、朽ちないものによみがえらされ、
43 卑しいもので蒔かれ、栄光あるものによみがえらされ、弱いもので蒔かれ、力あるものによみがえらされ、
44 血肉のからだで蒔かれ、御霊に属するからだによみがえらされるのです。血肉のからだがあるのですから、御霊のからだもあるのです。
〔44節を、口語訳は、“肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。”と訳し、
新共同訳は、“つまり、自然の命の体が蒔かれて、霊の体が復活するのです。自然の命の体があるのですから、霊の体もあるわけです。”と訳しています。（筆者挿入）〕
45 こう書かれています。「最初の人アダムは生きるものとなった。」しかし、最後のアダムはいのちを与える御霊となりました〔「最後のアダムは命を与える霊となったのです」（新共同訳）「最後のアダムは命を与える霊となった」（口語訳）、これは復活したキリストのことです。復活したキリストの体は霊の体です（筆者挿入）〕。
46 最初にあったのは、御霊〔「霊」（口語訳、新共同訳）〕のものではなく血肉のものです。御霊〔「霊」（口語訳、新共同訳）〕のものは後に来るのです。
47 第一の人は地から出て、土で造られた人ですが、第二の人は天から出た方です。
49 私たちは、土で造られた人のかたちを持っていたように、天に属する方のかたちも持つことになるのです。
50 兄弟たち、私はこのことを言っておきます。血肉のからだは神の国を相続できません。朽ちるものは、朽ちないものを相続できません。
51 聞きなさい。私はあなたがたに奥義を告げましょう。私たちはみな眠るわけではありませんが、みな変えられます。
52 終わりのラッパとともに、たちまち、一瞬のうちに変えられます。ラッパが鳴ると、死者は朽ちないものによみがえり、私たちは変えられるのです。”（2017）と記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
日々聖霊に満たされて歩ませて頂けますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。　

　キリスト者に報酬をもたらす基準となるものを聖書からピックアップしてみます。
１．主から託されたタラントを適切に用いたか否か（マタイ25：14-30）
　　タラントは、通貨と重さの単位として用いられたようです。
　　通貨としては、1タラント＝1デナリ、重さとしては、1タラント＝34kgとなります。
　　1デナリは、イエス様が地上におられた頃の1日分の労賃でした。
　　ですから、1タラントは、6000デナリで、6000日分の労賃、
　　2タラントは、12000日分の労賃、
　　5タラントは、30000日分の労賃です。

　マタイ25：14-30には次のように記されています。
“14 天の御国は、旅に出るにあたり、自分のしもべたちを呼んで財産を預ける人のようです。
15 彼はそれぞれその能力に応じて、一人には五タラント、一人には二タラント、もう一人には一タラントを渡して旅に出かけた。
　するとすぐに、16 五タラント預かった者は出て行って、それで商売をし、ほかに五タラントをもうけた。
　17 同じように、二タラント預かった者もほかに二タラントをもうけた。
　18 一方、一タラント預かった者は出て行って地面に穴を掘り、主人の金を隠した。
　19 さて、かなり時がたってから、しもべたちの主人が帰って来て彼らと清算をした。
　20 すると、五タラント預かった者が進み出て、もう五タラントを差し出して言った。
『ご主人様。私に五タラント預けてくださいましたが、ご覧ください、私はほかに五タラントをもうけました。』
21 主人は彼に言った。『よくやった。良い忠実なしもべだ。おまえはわずかな物に忠実だったから、多くの物を任せよう。主人の喜びをともに喜んでくれ。』
　22 二タラントの者も進み出て言った。
『ご主人様。私に二タラント預けてくださいましたが、ご覧ください、ほかに二タラントをもうけました。』
23 主人は彼に言った。『よくやった。良い忠実なしもべだ。おまえはわずかな物に忠実だったから、多くの物を任せよう。主人の喜びをともに喜んでくれ。』
　24 一タラント預かっていた者も進み出て言った。
『ご主人様。あなた様は蒔かなかったところから刈り取り、散らさなかったところからかき集める、厳しい方だと分かっていました。25 それで私は怖くなり、出て行って、あなた様の一タラントを地の中に隠しておきました。ご覧ください、これがあなた様の物です。』
26 しかし、主人は彼に答えた。『悪い、怠け者のしもべだ。私が蒔かなかったところから刈り取り、散らさなかったところからかき集めると分かっていたというのか。27 それなら、おまえは私の金を銀行に預けておくべきだった。そうすれば、私が帰って来たとき、私の物を利息とともに返してもらえたのに。28 だから、そのタラントを彼から取り上げて、十タラント持っている者に与えよ。29 だれでも持っている者は与えられてもっと豊かになり、持っていない者は持っている物までも取り上げられるのだ。30 この役に立たないしもべは外の暗闇に追い出せ。そこで泣いて歯ぎしりするのだ。』”（2017）とあります。

　タラントの譬えは、主が、一人一人のキリスト者に、主のエクレシア｛主に呼び出された者たちの集まり（教会）｝を建てあげるために、霊的な賜物（ローマ12：6-8、1コリント12：4‐11,28‐30、エペソ4：11参照 ）や財産（マタイ6：20）や生涯をどのように用いたか、ということを述べているのではないかと思います。
｛「生涯」という語を入れた理由：
聖書では安息日は7日の内の1日ですから、１年間の仕事日数は約300日になります（太陽暦でいうと）。
かなり大雑把ですが、5タラント＝30000デナリは約100年間の労賃、2タラント＝12000デナリは約40年間の労賃、1タラント＝6000でデナリは約20年間の労賃になります。体の丈夫さ、働ける寿命等は人により異なります。∴生涯という文字を入れたのです。｝

２．主から託されたミナを適切に用いたか否か
　　ミナは、通貨の単位で、1ミナが100デナリでした。
　ルカ19章には次のように記されています。
“12 イエスはこう言われた。
「ある身分の高い人〔キリスト・イエスを暗示している（筆者挿入）〕が遠い国に行った。王位〔キリストの千年王国の王位を暗示（筆者挿入）〕を授かって戻って来るためであった。
13 彼はしもべを十人〔十は完全数、しもべは教会時代のキリスト者なので、「キリスト者全員」を暗示（筆者挿入）〕呼んで、彼らに十ミナを与え、『私が帰って来るまで、これで商売をしなさい』と言った。
14 一方、その国の人々は彼を憎んでいた〔この世の人々はキリストの支配よりサタンの支配、肉的な支配を望み、サタンに支配されていた｛1ヨハネ5：19、エペソ2：2.3参照｝（筆者挿入）〕ので、彼の後に使者を送り、『この人が私たちの王になるのを、私たちは望んでいません』と伝えた。
15 さて、彼は王位を授かって帰って来ると、金を与えておいたしもべたちを呼び出すように命じた。彼らがどんな商売をしたかを知ろうと思ったのである。
16 最初のしもべが進み出て言った。『ご主人様、あなた様の一ミナで十ミナをもうけました。』
17 主人は彼に言った。『よくやった。良いしもべだ。おまえはほんの小さなことにも忠実だったから、十の町を支配する者になりなさい。』
18 二番目のしもべが来て言った。『ご主人様、あなた様の一ミナで五ミナをもうけました。』
19 主人は彼にも言った。『おまえも五つの町を治めなさい。』
20 また別のしもべが来て言った。『ご主人様、ご覧ください。あなた様の一ミナがございます。私は布に包んで、しまっておきました。
21 あなた様は預けなかったものを取り立て、蒔かなかったものを刈り取られる厳しい方ですから、怖かったのです。』
22 主人はそのしもべに言った。『悪いしもべだ。私はおまえのことばによって、おまえをさばこう。おまえは、私が厳しい人間で、預けなかったものを取り立て、蒔かなかったものを刈り取ると、分かっていたというのか。
23 それなら、どうして私の金を銀行に預けておかなかったのか。そうしておけば、私が帰って来たとき、それを利息と一緒に受け取れたのに。』
24 そして、そばに立っていた者たちに言った。『その一ミナをこの者から取り上げて、十ミナ持っている者に与えなさい。』
25 すると彼らは、『ご主人様、あの人はすでに十ミナ持っています』と言った。
26 彼は言った。『おまえたちに言うが、だれでも持っている者はさらに与えられ、持っていない者からは、持っている物までも取り上げられるのだ。
27 またさらに、私が王になるのを望まなかったあの敵どもは、ここに連れて来て、私の目の前で打ち殺せ。』」”（2017）とあります。

　ミナの譬えは、主が、一人一人に1ミナを与えるというものですから、一人一人が同じものをもらっているのです。
それ故、私は、ミナの譬えは、時間のようなものではないかと思います。地上での生存年数は異なりますが、1日に与えられている時間は、だれでも24時間ですから。
主は、時間を有効に使いなさい、ということを述べているのではないかと思うのです。
あなたに委ねてある時間を、私のために（キリストのために）有効に使いましたか、というようなことではないかと思います。

３．善を行なったか否か
　➀ガラテヤ6：6-10には次のように記されています。
“6 みことばを教えてもらう人は、教えてくれる人と、すべての良いものを分かち合いなさい。
7 思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は種を蒔けば、刈り取りもすることになります。
8 自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、御霊に蒔く者は、御霊から永遠のいのちを刈り取るのです。
9 失望せずに善を行いましょう。あきらめずに続ければ、時が来て刈り取ることになります。
10 ですから、私たちは機会があるうちに、すべての人に、特に信仰の家族に善を行いましょう。”（2017）とあります。

　➁マタイ10：40-42には次のように記されています。
“40 あなたがた〔キリストの弟子（筆者挿入）〕を受け入れる人は、わたしを受け入れるのです。また、わたしを受け入れる人は、わたしを遣わされた方を受け入れるのです。
41 預言者を預言者だからということで受け入れる人は、預言者の受ける報いを受けます。また、義人を義人だからということで受け入れる人は、義人の受ける報いを受けます。
42 まことに、あなたがたに言います。わたしの弟子だからということで、この小さい者たちの一人に一杯の冷たい水でも飲ませる人は、決して報いを失うことがありません。”（2017）とあります。

４．キリストの故に、殉教、迫害を受けた人
　➀マタイ5章には次のように記されています。
“10 義のために迫害されている者は幸いです。天の御国はその人たちのものだからです。11 わたしのために人々があなたがたをののしり、迫害し、ありもしないことで悪口を浴びせるとき、あなたがたは幸いです。12 喜びなさい。大いに喜びなさい。天においてあなたがたの報いは大きいのですから。”（2017）とあります。
　平行記事のルカ6章には次のように記されています。
“22 人々があなたがた〔キリスト者（筆者挿入）〕を憎むとき、人の子のゆえ〔キリストの故に（筆者挿入）〕に排除し、ののしり、あなたがたの名を悪しざまにけなすとき、あなたがたは幸いです。
23 その日には躍り上がって喜びなさい。見なさい。天においてあなたがたの報いは大きいのですから。彼らの先祖たちも、預言者たちに同じことをしたのです。”（2017）とあります。
　2テモテ2：11-13には次のように記されています。
“11 次のことばは真実です。「私たちが、キリストとともに死んだのなら、キリストとともに生きるようになる。12 耐え忍んでいるなら、キリストとともに王となる。キリストを否むなら、キリストもまた、私たちを否まれる。13 私たちが真実でなくても、キリストは常に真実である。ご自分を否むことができないからである。」”（2017）とあります。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
コロサイ3：23には、「何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように、心から行いなさい。」（2017）と記され、
マタイ20：28には、「人の子が、仕えられるためではなく仕えるために、また多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与えるために来たのと、同じようにしなさい。」（2017）というイエス様の御言葉が記されています。
あなたが人に定めた幸せな生き方の法則は、神を愛し、隣人を愛する生き方、愛の故に神に従い、神と人に仕える生き方であることを覚えますし、そのような生き方は、キリストの裁きの座で、報いを受け取ることができるということを教えてくださっておられますからありがとうございます。
ますます主イエス様を、そして御父を愛する者としてお整え下さいますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　2コリント5：10に次のような聖句があります。
　2コリント5：10を、
　2017は、“私たちはみな、善であれ悪であれ、それぞれ肉体においてした行いに応じて報いを受けるために、キリストのさばきの座の前に現れなければならないのです。”と訳し、
　新共同訳は、“なぜなら、わたしたちは皆、キリストの裁きの座の前に立ち、善であれ悪であれ、めいめい体〔地上の体＝肉体（筆者挿入）〕を住みかとしていたときに行ったことに応じて、報いを受けねばならないからです。”と訳し、
　リビングバイブルは、“なぜなら、やがて私たちはみな、キリストの前でさばきを受けなければならず、全生活がさらけ出されることになるからです。善であれ悪であれ、地上の体でいる時の行ないに応じて、私たちはそれぞれ、ふさわしい報いを受けるのです。”と訳しています。

　イエス様ご自身が、「まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています。」（ヨハネ5：24・2017）と語られ、
ヨハネ3：18には、“御子を信じる者はさばかれない。”（2017）と記されているにもかかわらず、キリスト者が裁かれるとは、何ごとでしょう、と混乱される方もいるとのこと。

　キリスト者は、罪のために裁かれることはありません。
それは、イザヤの預言に、
“5 彼〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕が刺し貫かれたのは
わたしたちの背きのためであり
彼が打ち砕かれたのは
わたしたちの咎のためであった。
彼の受けた懲らしめによって
わたしたちに平和が与えられ
彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた。
6 わたしたちは羊〔主の民（筆者挿入）〕の群れ
道を誤り、それぞれの方角に向かって行った。
そのわたしたちの罪をすべて
主は彼に負わせられた。”（イザヤ53章・新共同訳）
と記され、
2コリント5：21に、
“罪と何のかかわりもない方〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕を、神はわたしたちのために罪となさいました。わたしたちはその方によって神の義を得ることができたのです。”（新共同訳）と記されている通りです。

　それでは、キリストの裁きの座で、キリスト者の何が裁かれるのでしょうか？
キリストの裁きの座は、キリスト者に与えられる報酬を決定する場であるのです。

　キリスト者の中には、報酬を頂けない人と、報酬を頂ける人がいます。
更に、報酬にもクラス分けがあるのです。
1コリント3章には、
“12 この土台〔イエス・キリスト（筆者挿入）〕の上に、だれかが金、銀、宝石、木、草、わらで家を建てる場合、
13 おのおのの仕事は明るみに出されます。かの日にそれは明らかにされるのです。なぜなら、かの日が火と共に現れ、その火はおのおのの仕事がどんなものであるかを吟味するからです。
14 だれかがその土台の上に建てた仕事が残れば、その人は報いを受けますが、
15 燃え尽きてしまえば、損害を受けます〔報酬は得られません（筆者挿入）〕。ただ、その人は、火の中をくぐり抜けて来た者のように、救われます〔自分自身は救われます（筆者挿入）〕。”（新共同訳）
と記されています。

　キリストの裁きの座において、報酬が決定される時はいつなのでしょうか？
黙示録11章に、
“15 第七の御使いがラッパを吹いた。すると大きな声が天に起こって、こう言った。「この世の王国は、私たちの主と、そのキリストのものとなった。主は世々限りなく支配される。」
16 すると、神の御前で自分たちの座に着いていた二十四人の長老たちが、ひれ伏し、神を礼拝して言った。
17 「私たちはあなたに感謝します。今おられ、昔おられた全能者、神である主よ。あなたは偉大な力を働かせて、王となられました。
18 諸国の民は怒りました。しかし、あなたの御怒りが来ました。死者〔霊的死者＝キリストを信じていない者（筆者挿入）〕がさばかれる時、あなたのしもべである預言者たちと聖徒たち、御名を恐れる者たち、小さい者にも大きい者にも報いが与えられる時〔キリストの裁きの座が開かれて報いが与えられる時（筆者挿入）〕、地を滅ぼす者たちが滅ぼされる時です。」”（2017）と記されています。

　携挙から、キリストの地上再臨までの間は、恐らく7年＋X日ありますから、その間に、天上において、キリストの裁きの座が開かれるのですが、“第七の御使いがラッパを吹いた。”と記されていますから、大患難時代の後半に、キリストの裁きの座が開かれることが分かります。

　キリストの裁きの座における裁きの基準について、イエス様は、地上におられるときにヒントを与えてくださっておられました。
それは、
タラントの譬え（マタイ25：14-30）、
ミナの譬え（ルカ19：12-27）、
ブドウ園の譬え（マタイ20：1-16）
etc.
と記されています。

　新約聖書の手紙の方を読むと、そこにも、どのようなものに報酬が与えられるのかが記されていますが時間の都合上割愛します。

　キリスト者は、地上に置かれている間に罪を犯すと、主から懲らしめが来ます。主は、私たちを地上にいる間に、裁くのではなく矯正するのです。
ヘブル12章には、
“1 こういうわけで、このように多くの証人たちが、雲のように私たちを取り巻いているのですから、私たちも、一切の重荷とまとわりつく罪を捨てて、自分の前に置かれている競走を、忍耐をもって走り続けようではありませんか。
2 信仰の創始者であり完成者であるイエスから、目を離さないでいなさい。この方は、ご自分の前に置かれた喜びのために、辱めをものともせずに十字架を忍び、神の御座の右に着座されたのです。
3 あなたがたは、罪人たちの、ご自分に対するこのような反抗を耐え忍ばれた方のことを考えなさい。あなたがたの心が元気を失い、疲れ果ててしまわないようにするためです。
4 あなたがたは、罪と戦って、まだ血を流すまで抵抗したことがありません。
5 そして、あなたがたに向かって子どもたちに対するように語られた、この励ましのことばを忘れています。「わが子よ、主の訓練を軽んじてはならない。主に叱られて気落ちしてはならない。
6 主はその愛する者を訓練し、受け入れるすべての子に、むちを加えられるのだから。」
7 訓練として耐え忍びなさい。神はあなたがたを子として扱っておられるのです。父が訓練しない子がいるでしょうか。
8 もしあなたがたが、すべての子が受けている訓練を受けていないとしたら、私生児であって、本当の子ではありません。
9 さらに、私たちには肉の父がいて、私たちを訓練しましたが、私たちはその父たちを尊敬していました。それなら、なおのこと、私たちは霊の父に服従して生きるべきではないでしょうか。
10 肉の父はわずかの間、自分が良いと思うことにしたがって私たちを訓練しましたが、霊の父は私たちの益のために、私たちをご自分の聖さにあずからせようとして訓練されるのです。
11 すべての訓練は、そのときは喜ばしいものではなく、かえって苦しく思われるものですが、後になると、これによって鍛えられた人々に、義という平安の実を結ばせます。
12 ですから、弱った手と衰えた膝をまっすぐにしなさい。
13 また、あなたがたは自分の足のために、まっすぐな道を作りなさい。足の不自由な人が踏み外すことなく、むしろ癒やされるためです。”（2017）と記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
日々、御霊によって導かれ、御霊から力を与えられて、走るべき道を完走して行くことができますよう、祝福してください。
慈しみ深いあなたの御名を賛美し、私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　旧約時代の祝福は物質面によく表れています。
申命記28：1-14には次のように述べられています。
“1 もし、あなたが、あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕の御声に確かに聞き従い、私が今日あなたに命じる主のすべての命令を守り行うなら、あなたの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕は、地のすべての国々の上にあなたを高く上げられる。
2 あなたが、あなたの神、主の御声に聞き従うので、次のすべての祝福があなたに臨み、あなたについて行く。
3 あなたは町にあっても祝福され、野にあっても祝福される。
4 あなたの胎の実も大地の実りも、家畜が産むもの、群れの中の子牛も群れの中の子羊も祝福される。
5 あなたのかごも、こね鉢も祝福される。
6 あなたは入るときにも祝福され、出て行くときにも祝福される。
7 主は、あなたに向かい立つ敵どもをあなたの前で敗走させる。彼らは一つの道からあなたを攻めて来るが、あなたの前で七つの道に逃げ去る。
8 主はあなたのために、あなたの穀物倉とあなたのすべての手のわざが祝福されるように命じられる。あなたの神、主があなたに与えようとしておられる地で、あなたを祝福される。
9 あなたが、あなたの神、主の命令を守り主の道を歩むなら、主はあなたに誓われたとおり、あなたをご自分の聖なる民として立ててくださる。
10 地上のあらゆる民はあなたに主の名がつけられているのを見て、あなたを恐れるであろう。
11 主があなたに与えるとあなたの父祖たちに誓われたその地で、主はあなたの胎の実、家畜が産むもの、大地の実りを豊かに恵んでくださる。
12 主はその恵みの倉、天を開き、時にかなって雨をあなたの地に与え、あなたのすべての手のわざを祝福される。それで、あなたは多くの国々に貸すが、借りることはない。
13 私が今日あなたに命じる、あなたの神、主の命令に聞き従い、守り行うなら、主はあなたをかしらとし、尾とはされない。あなたはただ上になり、下になることはない。
14 私が今日あなたがたに命じるこのすべてのことばから右や左に外れ、ほかの神々に従い、それに仕えてはならない。”（2017）と記しています。

　一方、新約時代のキリスト者に対する確実な祝福は霊的なものです。
　エペソ1：3には、“神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。”（2017）と記されています。

　イエス様が語られた山上の垂訓は次のように記されています。
原語のギリシア語聖書は、最初に、「祝福されています」「幸いです」｛（ギリシア語）マカリオス｝という単語が置かれています。日本語訳では文語訳の語順がそのようなので、文語訳を下記します。

　マタイ5：1-12節には次のように記されています。
“1 イエス群衆を見て、山にのぼり、座し給へば、弟子たち御許にきたる。
2 イエス口をひらき、教へて言ひたまふ、
3 『幸福（さいわい）なるかな、心の貧しき者。天國はその人のものなり。
4 幸福なるかな、悲しむ者。その人は慰められん。
5 幸福なるかな、柔和なる者。その人は地を嗣（つ）がん。
6 幸福なるかな、義に飢ゑ渇く者。その人は飽くことを得ん。
7 幸福なるかな、憐憫（あわれみ）ある者。その人は憐憫を得ん。
8 幸福なるかな、心の清き者。その人は神を見ん。
9 幸福なるかな、平和ならしむる者。その人は神の子と稱（とな）へられん。
10 幸福なるかな、義のために責められたる者。天國はその人のものなり。
11 我がために、人なんぢらを罵り、また責め、詐（いつわ）りて各樣（さまざま）の惡しきことを言ふときは、汝ら幸福なり。
12 喜びよろこべ、天にて汝らの報（むくい）は大（おおい）なり。”（文語訳）

　ルカ6：20には次のように記されています。
“イエス目をあげ弟子たちを見て言ひたまふ『幸福なるかな、貧しき者よ、神の國は汝らの有（もの）なり。”（文語訳）

　ヤコブ2：5には、「私の愛する兄弟たち、よく聞きなさい。神は、この世の貧しい人たちを選んで信仰に富む者とし、神を愛する者に約束された御国を受け継ぐ者とされたではありませんか。」（2017）と記されています。
主に信頼している信仰者は、ますます信仰に富む者とされるというのです。

　キリスト者に対して、主なる神様が約束してくださった物質的なものは、衣食です。
1テモテ6：8には、「衣食があれば、それで満足すべきです。」（2017）と記されています。
その前後も読むと次のように記されています。
“7 私たちは、何もこの世に持って来なかったし、また、何かを持って出ることもできません。
8 衣食があれば、それで満足すべきです。
9 金持ちになりたがる人たちは、誘惑と罠と、また人を滅びと破滅に沈める、愚かで有害な多くの欲望に陥ります。
10 金銭を愛することが、あらゆる悪の根だからです。ある人たちは金銭を追い求めたために、信仰から迷い出て、多くの苦痛で自分を刺し貫きました。
11 しかし、神の人よ。あなたはこれらのことを避け、義と敬虔と信仰、愛と忍耐と柔和を追い求めなさい。
12 信仰の戦いを立派に戦い、永遠のいのちを獲得しなさい。あなたはこのために召され、多くの証人たちの前ですばらしい告白をしました。”（2017）

　ヘブル13：5には、“金銭を愛する生活をせずに、今持っているもので満足しなさい。主ご自身が「わたしは決してあなたを見放さず、あなたを見捨てない」と言われたからです。”（2017）と記されています。

　主は、私たちのすべてをご存知です。当然、何が必要かもご存知です。
ピリピ4：19を、
　リビングバイブル旧版は、「この神様は、キリスト・イエスが成し遂げてくださったことに基づいて、ご自身の栄光の富の中から、あなたがたに必要なものをすべて満たしてくださる方です。」と記し、
　2017はこの箇所を、「また、私の神は、キリスト・イエスの栄光のうちにあるご自分の豊かさにしたがって、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。」と記しています。

　私たちキリスト者の国籍は天にあります（ピリピ3：20）。私たちは、神から地に遣わされているのです。主なる神様は、私たちキリスト者が、この世で、世的に成功することを喜んでいるのではなく、神を愛し、神に従い、神がキリスト者に望んでおられる歩み方をする者であることを喜ばれるのです。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
主なる神様を愛し、従い、あなたの教えに従って歩む者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　「わたしの国はこの世のものではありません。」　
イエス様がピラトに尋問されたときに、ピラトに語ったことばです。

　ヨハネ18章に次のように記されています。
“28 さて、彼らはイエスをカヤパのもとから総督官邸に連れて行った。明け方のことであった。彼らは、過越の食事が食べられるようにするため、汚れを避けようとして、官邸の中には入らなかった。
29 それで、ピラトは外に出て、彼らのところに来て言った。
「この人に対して何を告発するのか。」
30 彼らは答えた。
「この人が悪いことをしていなければ、あなたに引き渡したりはしません。」
31 そこで、ピラトは言った。
「おまえたちがこの人を引き取り、自分たちの律法にしたがってさばくがよい。」
ユダヤ人たちは言った。
「私たちはだれも死刑にすることが許されていません。」
32 これは、イエスがどのような死に方をするかを示して言われたことばが、成就するためであった。
33 そこで、ピラトは再び総督官邸に入り、イエスを呼んで言った。
「あなたはユダヤ人の王なのか。」
34 イエスは答えられた。
「あなたは、そのことを自分で言っているのですか。それともわたしのことを、ほかの人々があなたに話したのですか。」
35 ピラトは答えた。
「私はユダヤ人なのか。あなたの同胞と祭司長たちが、あなたを私に引き渡したのだ。あなたは何をしたのか。」
36 イエスは答えられた。
「わたしの国はこの世のものではありません。もしこの世のものであったら、わたしのしもべたちが、わたしをユダヤ人に渡さないように戦ったでしょう。しかし、事実、わたしの国はこの世のものではありません。」
37 そこで、ピラトはイエスに言った。
「それでは、あなたは王なのか。」
イエスは答えられた。
「わたしが王であることは、あなたの言うとおりです。わたしは、真理について証しするために生まれ、そのために世に来ました。真理に属する者はみな、わたしの声に聞き従います。」
38 ピラトはイエスに言った。
「真理とは何なのか。」こう言ってから、
再びユダヤ人たちのところに出て行って、彼らに言った。
「私はあの人に何の罪も認めない。」”（2017）とあります。

　余談になりますが、37節の「真理」と訳された語のギリシア語原語は、「アリスィア」で、truthの意です。truthには、真理以外にも実在という意もあります。the truth of God は、神の実在、とも訳せます。

　日々、このブログに何を書いたら良いのかを主に祈りますが、寝ているときに与えられた御言葉が、「わたしの国はこの世のものではありません」という御言葉でした。

　私は、ハッとしました。
私は神の国の住人なのに、その認識が少し薄れていたのです。
私は、神の国からこの世の国に遣わされている者なのに。

　イエス・キリスト様の御救いにあずかる前の私は、エペソ2：1-3に、“・・・自分の過ちと罪のために死んでいた〔神と交わることの出来る機能を持つ霊が死んでいた（筆者挿入）〕のです。この世を支配する者〔悪魔、サタン（筆者挿入）〕、かの空中に勢力を持つ者、すなわち、不従順な者たち〔神に従わない者たち（筆者挿入）〕の内に今も働く霊に従い、過ちと罪を犯して歩んでいました。・・・肉の欲望の赴くままに生活し、肉や心の欲するままに行動していたのであり、ほかの人々と同じように、生まれながら神の怒りを受けるべき者でした。”（2017）と記されているその者でした。

　この世は、悪魔（サタン）の支配下にあります。
1ヨハネ5：19は、“・・・全世界は悪しき者の配下〔支配下（2017）〕にある・・・”（口語訳）と記しています。
しかし、私たちキリスト者は、新生したときから、神の国の住人として頂けました。

　神の国とこの世の国は、同時に存在している一面もあるのです。
次のようなイエス様の御言葉があります。
「わたしが神の霊で悪霊を追い出しているのであれば、神の国はあなたたちのところに来ているのだ。」（マタイ12：28・新共同訳）と。

　キリスト者は、新生させて頂いて、神の国の住人とされました。
そして、この世に遣わされているのです。
この世は、霊的には敵国です。サタン（悪魔）が支配しているのですから。
その国に遣わされた大使、それが新生させて頂いたキリスト者一人一人です。
ほとんどのキリスト者は、キリスト者にしていただく前と同じ場所に遣わされていますが、キリスト者は、遣わされたところで、世の光、地の塩として、主のみ旨に従って歩むのです。主のみ旨に従って歩むと、自然に、その人は、世の光、地の塩、主の栄光を現す者としての歩みをしていることになります。

　2コリント5：17-20をリビングバイブルは次のように意訳しています。
“17 だれでも、クリスチャンになると、内側が全く新しくされます。もはや今までと同じ人間ではありません。新しい人生が始まったのです。
18 この新しい出来事はすべて神から出ています。神様は、キリスト・イエスのお働きによって、私たちをご自分のもとに連れ戻してくださいました。そして、この恵みによる神との和解を、すべての人に勧める特権をも、私たちに与えてくださったのです。
19 つまり、キリストによって、この世をご自分と和解させ、その罪を数え立てずに、かえって帳消しにしてくださったのです。これが、人々に伝えるようにと私たちにゆだねられた、すばらしい知らせです。
20 こういうわけで、私たちはキリストの大使です。神様が、私たちの口を通して語りかけてくださるのです。・・・。”

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を賛美します。
この世で生活し、この世の仕事についている中で、私は、この世の国の住人ではなく神の国の住人であり、キリストの大使であるということの認識が薄れてしまっていることがあります。
この世のありようと、神の国のありようを、もっと識別して、常に神の国の大使としての生き方をする者であらせてください。
私たちがあなたのみ旨に沿った歩みをすることによって、あなたの御名が崇められますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　人は、行いによって救われること、永遠のいのちを得ることは出来ません。
それは、神が要求する善を行なう力がないからです。
それどころか人の内には、生まれながらに罪を犯す性質がアダムの堕罪以来、入り込んでいるのです（ローマ5：12、7：17.21）。
イエス様が語られた山上の垂訓を読んで、素晴らしいな、と思っても、そのすべてを守るという力はないのです。
人の内には、単数形の「罪」即ち、罪を犯させる性質or罪の性質と呼ばれるものがあるからです。

　律法は、救われるための養育係であったのです（ガラテヤ3：24）。
律法が養育係であったことの一例として、パウロは、ローマ人への手紙7章に次のように記しています。
“私が、律法は悪いものだと言っていると思いますか。絶対にそんなことはありません。それどころか、律法が私の罪を明らかにしてくれたのです。もし「むさぼってはならない」（出エジプト20：17）という律法がなければ、私は、自分の心にあるむさぼりを知らなかったでしょう。”（7節・リビングバイブル）とあります。

　一つでも罪を犯したら、行いによって永遠のいのちを頂くことは出来ません。
ヤコブ2：10を
　新共同訳は、「律法全体を守ったとしても、一つの点でおちどがあるなら、すべての点について有罪となるからです。」と訳し、
　リビングバイブルは、「律法全体を注意深く守っていても、一点ででもつまずけば、その人はすべてを破った者となるのです。」と訳しています。

　行いによって、神様に義と認められよう（正しい者と認められよう）、永遠のいのちを得よう、としても無理であることを私たちは知ります。

　神様は、義なるお方です。
ですから、悪を行った人を裁きます。
　神様は、愛なるお方です。
ですから、人を救いたいのです。

　神様は、罪を罰し、罪を犯した人を救う方法を考え、それを実際に行われました。
神様は、それをまずアダムに施し（創世記3：21）、アダムの子のアベルはその意味を理解して神様にささげ物をし、アベルは神様に受け入れられました（創世記4：4）。アベルは、イエス様から、義人アベル、と言われました（マタイ23：35）。
アベルは、自分の罪を認め、罪の贖いの為に、良き羊の初子を献げたからです。

　後に、神様は、贖罪のささげ物の規定を制定なさいました（レビ記4章）。
この規定は、それ以前に三一の神様の間で相談されていた事柄の予型であったのです。
その本体は、御子が贖罪のささげ物となるということでした（ヘブル10：5-10参照）。
バプテスマのヨハネは、イエス様を指し示すために遣わされた旧約最大の預言者です（マタイ11：11）。
バプテスマのヨハネは、自分の方へイエスが来られるのを見て、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。」と言ったのです（ヨハネ1：29・新共同訳）。

　バプテスマのヨハネは、イエス・キリストを贖罪のささげ物であると証したのです。

　イエス様も、ご自身が十字架に架かられる前に、3度に亘って、十字架にかかられることの予告を弟子たちにしました。

　イエス様の十字架は、私たちの罪を身代わりとして負って、罪の罰を受けるためのものでした。
イエス様は、私たちの過去、現在、未来のすべての罪を身代わりに負ったのです。
父なる神様は、イエス様が、私たちの罪をすべて引き受けて罰を受けることによって、私たちを助ける方法を取ったのです。ここに愛があるのです。
　ヨハネは、「神はそのひとり子を世に遣わし、その方によって私たちにいのちを得させてくださいました。それによって神の愛が私たちに示されたのです。私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、宥めのささげ物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。」（1ヨハネ4：9.10・2017）と述べています。

　イエス様は、罪の贖いを成し遂げられました。
ヨハネは、“イエスは酸いぶどう酒を受けると、「完了した」と言われた。そして、頭を垂れて霊をお渡しになった。”（ヨハネ19：30・2017）と記しています。
罪の贖いは、イエス様が十字架に架かられたことによって完了したのです。

　ヘブル10章には次のように記されています。
“5 ですからキリストは、この世界に来てこう言われました。「あなたは、いけにえやささげ物をお求めにならないで、わたしに、からだを備えてくださいました。
6 全焼のささげ物や罪のきよめのささげ物をあなたは、お喜びにはなりませんでした。
7 そのとき、わたしは申しました。『今、わたしはここに来ております。巻物の書にわたしのことが書いてあります。神よ、あなたのみこころを行うために。』」
8 以上のとおり、キリストは「あなたは、いけにえやささげ物、全焼のささげ物や罪のきよめのささげ物、すなわち、律法にしたがって献げられる、いろいろな物を望まず、またそれらをお喜びになりませんでした」と言い、
9 それから、「今、わたしはあなたのみこころを行うために来ました」と言われました。第二のものを立てるために、初めのものを廃止されるのです。
10 このみこころにしたがって、イエス・キリストのからだが、ただ一度だけ献げられたことにより、私たちは聖なるものとされています。”（2017）とあります。

　キリストの贖いは「恵み」です。
恵みとは、受けるに値しない対象に向けられた神のいつくしみです。
父なる神は、私たちを愛して、愛する御子を差し出してくださったのです。
御子は、御父を愛し、私たちを愛して、十字架上で贖いを成し遂げてくださったのです。
聖霊なる神は、御子イエス・キリストが、救い主であり、主である、ということを私たちに示してくださったのです（1コリント12：3）。
私たちが救われたのは、「この恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは私たちから出たことではなく、神の賜物（ギフト）です。行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。」（エペソ2：8.9を元に字句変更）

　何故か、イエス様を信じて救われたにもかかわらず、少し時がたつと、イエス・キリストを信じる信仰だけでは物足りず、行いを良くして救われようとする人たちor行いをも伴わないと救われていないのではないかと考える人達が後を絶ちません。
これは、「イエス様、あなたの贖いだけでは不足ですよ、不十分ですよ。」と言っているのと同じです。

　本当に良いといわれる行いは、救われなければ、為し得ません。
よき行いは、神の栄光のための行いであるべきだからです。
「あなたがたは、食べるにも飲むにも、何をするにも、すべて神の栄光を現すためにしなさい。」と、1コリント10：31に述べられています（2017）。
自分の救いを確かにしようとするために良き行いをしようとすればするほど、救いは確かではなくなることでしょう。
救いを、信仰のみによっているのではなく、信仰＋行いによっているからです。

　イエス・キリストを信じる信仰のみによって救われた人は、その後も主に信頼し、聖書を読み、祈りながら生活してくと、良き実を結ぶようになるのです。主の霊が働いてくださるからです（2コリント3：18）。
2コリント3：17.18を新共同訳は、「ここでいう主とは、”霊”のことですが、主の霊のおられるところに自由があります。わたしたちは皆、顔の覆いを除かれて、鏡のように主の栄光を映し出しながら、栄光から栄光へと、主と同じ姿に造りかえられていきます。これは主の霊の働きによることです。」と述べています。
但し多くの場合、人間の子供の成長と同じで、赤子のときもあれば、幼児のときもあり、少年期、青年期、・・・と時間がかかるのです。
生まれるや否や直ちに成熟した大人になるわけではありません。
マルコ4章は、“26 またイエスは言われた。「神の国はこのようなものです。人が地に種を蒔くと、27 夜昼、寝たり起きたりしているうちに種は芽を出して育ちますが、どのようにしてそうなるのか、その人は知りません。28 地はひとりでに実をならせ、初めに苗、次に穂、次に多くの実が穂にできます。」”（2017）と記しています。

　マルコ4：26の「神の国」の「国」と訳されている語のギリシア語原語は、「バシレイア」で、国の意の他、“rule”の意があり、よく「神の国」を神の支配（統治）とも訳します。またruleは、数学では、公式の意があります。“as a rule ”は、一般に、通例は、の意になります。
主と共に歩む人は、後になって、主が自分をお整え下さったことを感謝することでしょう。い故人としても嬉しいことですが、それは主の栄光のためであることも忘れないようにすべきであると思います。
私たちは、主を賛美するように期待されているのです（エペソ1：6.12.14、ヘブル13：15）。
「主を賛美するために民は創造された。」（詩篇102：19b・新共同訳）

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
救いと行いについてごちゃごちゃになっている人を助けてあげてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　コトバンクに掲載されている日本大百科全書の「信仰」の解説（担当筆者は藤田富雄氏）の項には、次のように記されています。

“〔信仰とは、（筆者挿入）〕神仏のように、自分にとって究極的な価値や意味をもっている対象と全人格的な関係をもち、その対象に無条件に依存し献身する心的態度をいう。
〔信仰とは、（筆者挿入）〕経験できぬ不確実なものを主観的に確実であると思い込むことではない。
宗教的体験や儀礼を繰り返すことによって、しだいに人格の内部に一定の心的態度が信仰として形成される。
信仰は個人生活を統合する中心の役割を果たすと同時に、その信仰の表現である信条、組織、制度などにより、共同体の生活を統合する活動の中心にもなっている。”

　上記の説明は、一般的日本人にとって分かり易いものであると思います。

　聖書は、どの神がまことの神なのか、
ということを啓示し、繰り返し教え、またその神は、神の民にヤハウェ（主）という神がおられることを経験させるということを行ってきたことを記しています。

　創世記1章では、聖書の神こそが、創造者であり、他のものは、被造物である、と述べています。
創世記2：4には、“これは、天と地が創造されたときの経緯である。神である主〔主なる神（口語訳、新共同訳）、神である主（2017、聖書協会共同訳、フランシスコ会訳）〕が、地と天を造られたときのこと。”（2017）と記され、
創造者なる神について、「主」というお名前を明らかにしています。
ここの「主」と訳されている語のヘブライ語原語は、「ヤハウェ」です。
創世記2：4において、既にヤハウェのお名前が明らかにされていることに、私は感銘を受けます。
「ヤハウェ」のヘブライ語を英語のアルファベットで表記すると、“ＹＨＶH”となります。
VはWとしても使います。
それ故、“ＹＨＶH”に母音記号をつけたときのつけ方と、Hは伸ばす記号としても機能しますので、その読み方は、ヤハウェ、orヤハヴェ、orヤーウェ、orヤーヴェ、orイェホバ、orエホバ、等と読むのではないだろうかと考えられてきたようです。
私は、岩波訳聖書の翻訳に従ってこのブログでは「ヤハウェ」として書いています。

　「神である主」or「主なる神」と訳されている語の原語は、2語で「ヤハウェ　エロヒーム」とあります。
エロヒームは、神の複数形です。神は本質においては唯一であられると共に3位のお方です（三位一体）。
マタイ28：19には、“the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit”｛父と子と聖霊の御名（「名は単数形」）｝という箇所があります。

　出エジプト3：13-15には次のような記述があります。
“13 モーセは神に言った。
「今、私がイスラエルの子らのところに行き、『あなたがたの父祖の神が、あなたがたのもとに私を遣わされた』と言えば、彼らは『その名は何か』と私に聞くでしょう。私は彼らに何と答えればよいのでしょうか。」
14 神はモーセに仰せられた。
「わたしは『わたしはある』という者である。」また仰せられた。「あなたはイスラエルの子らに、こう言わなければならない。『わたしはある』という方が私をあなたがたのところに遣わされた、と。」
15 神はさらにモーセに仰せられた。「イスラエルの子らに、こう言え。『あなたがたの父祖の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神、主〔ヤハウェ（筆者挿入）〕が、あなたがたのところに私を遣わされた』と。これが永遠にわたしの名である。これが代々にわたり、わたしの呼び名である。”（2017）と記されています。

　ヤハウェは、「わたしはある」という者、と自己紹介しておられます。
これは、永遠にして自存であることを表していると思います。
ここまでで、ヤハウェは、永遠にして自存の神であられ、万物の創造者であられることが分かります。

　話は変わりますが、
イエス様が、十字架にかかられる前、祭司長たちがイエス様を逮捕しにやって来た場面がヨハネ18章に次のように記述されています。
“3 それでユダは、一隊の兵士と、祭司長たちやパリサイ人たちから送られた下役たちを連れ、明かりとたいまつと武器を持って、そこにやって来た。
4 イエスはご自分に起ころうとしていることをすべて知っておられたので、進み出て、「だれを捜しているのか」と彼らに言われた。
5 彼らは「ナザレ人イエスを」と答えた。イエスは彼らに「わたしがそれだ」と言われた。イエスを裏切ろうとしていたユダも彼らと一緒に立っていた。
6 イエスが彼らに「わたしがそれだ」と言われたとき、彼らは後ずさりし、地に倒れた。
7 イエスがもう一度、「だれを捜しているのか」と問われると、彼らは「ナザレ人イエスを」と言った。
8 イエスは答えられた。「わたしがそれだ、と言ったではないか。わたしを捜しているのなら、この人たちは去らせなさい。」”（2017）と記されています。

　「わたしがそれだ」（5.6.8）と訳されている語句のギリシア語原語は、「エゴ―　エイミー」です。
これは、「わたしはある」とも訳せます。
ご自身で「わたしはある」と言えるのは、神であるヤハウェ（主）だけです。
6節を、“イエスが彼らに「わたしはある」と言われたとき、彼らは後ずさりし、地に倒れた。”と訳すと、私にとっては理解しやすいです。

　1コリント10：19.20には、
“19 私は何を言おうとしているのでしょうか。偶像に献げた肉に何か意味があるとか、偶像に何か意味があるとか、言おうとしているのでしょうか。20 むしろ、彼らが献げる物は、神にではなくて悪霊に献げられている、と言っているのです。私は、あなたがたに悪霊と交わる者になってもらいたくありません。”（2017）と記されています。

　偶像の神と言われているものに宿っているのは悪霊であるとパウロは言っています。
神に造られた被造物が、堕罪して悪霊となっているのです。
その親分が悪魔（ザ　サタン）です。
サタンは、非常に高位の天使として造られました。しかし、堕罪し堕天使となり、自分に従う天使たちを引き連れて神に敵対したのです。彼らは悪しき霊として働いています。悪しき霊について、異なるタイプの者たちもいるかも知れませんが、それは想像の域を出ないので、省略します。
　
　エジプトにおいて、ヤハウェ（主）は、10の災いをもたらしました。
それは、エジプトの神々が本物ではないことを証明するためでもありました。
イスラエルが、ヤハウェ（主）に聖戦として戦うようにと命令されている箇所が聖書にはあります。
当時の戦争は、神と神との戦争と考えられていたのです。
ヤハウェ（主）は、ヤハウェ（主）こそまことの神であることを証明していったのです。

　新約（新契約）の時代に移り、パウロは、「実に、信仰は聞くことにより、しかも、キリストの言葉を聞くことによって始まるのです。」（ローマ10：17・新共同訳）と語りました。
「キリストの言葉」の箇所を新改訳は「キリストについてのことば」と訳し、欄外に、別訳として「キリストのことば」としています。

　時代は下って、私たちは皆、自分の聖書を持つことが許されています（許されていない国の民もいます）。
私たちの信仰の始まりは、キリストのことばorキリストについてのことばを聞くことから始まる場合もあるでしょうし、聖書を読んで、という場合もあるでしょう。

　まとまりのない文章になってしまいましたことをお許しください。
まことの神は、どなたなのか、
まことの神でない神を信仰しても、裁きの時には、まことの神が裁きをなさるのです（ヨハネ5：22.27）。

　聖書は、まことの神についてあかしをしています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
父、子、聖霊の三位一体の神を神として認識させてくださり、まことの神様を神様として信じ歩ませて頂けておりますことを感謝します。
まことの神様に、賛美と誉れと栄光と力が代々限りなくありますように。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。　

　最初に、キリスト者にとっての基礎的信仰について考えてみます。

　キリスト者とされるための信仰は、ギフトです。

エペソ2：8には、“事実、あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われました。このことは、自らの力によるのではなく、神の賜物〔ギフト（筆者挿入）〕です。”（新共同訳）と記されています。

使徒11：18には、“人々はこれを聞いて沈黙した。そして「それでは神は、いのちに至る悔い改めを異邦人にもお与えになったのだ」と言って、神をほめたたえた。”（2017）と記されています。
この箇所の、「それでは神は、いのちに至る悔い改めを異邦人にもお与えになったのだ」という言葉が何故発せられたのかについては、使徒10：1からお読みください。

　聖書辞典は次のように述べています（抜粋）。
“聖書の中で基本的に重要なものとして教えられているのは，いわゆる「救われるための信仰」である。これは私たちに永遠の救いをもたらす信仰である（ヨハネ3：16）。この信仰は自分自身が罪人であり（マルコ1：15）、救いを受ける資格も力もない者であることを認め（ローマ3：23）、キリストが自分の罪のために十字架の上で贖罪のみわざをなし遂げてくださったことを認め受け入れることである（ローマ3：22‐30）。それは一般的な真理としてこの福音の事実を受け入れるだけでなく，個人的に自分自身のこととして受け入れることである（使徒16：31）。”とあります。これを書いたのは、羽鳥順二先生です。

　上記の（　）内の聖句を下記します。

　ヨハネ3：16　
「神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに世を愛された。それは御子を信じる者が、一人として滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。」（2017）
「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」（新共同訳）
「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。」（口語訳）

　マルコ1：15
「時が満ち、神の国が近づいた。悔い改めて福音を信じなさい。」（2017）
「時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」（口語訳）
「いよいよ来るべき時が来ました。神の国が近づいたのです。みな、悔い改めて、福音を信じなさい。」（リビングバイブル）

　ローマ3：23
「すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず、」（2017）
「凡ての人、罪を犯したれば神の榮光を受くるに足らず、」（文語訳）

　ローマ3：22-30
「22 すなわち、イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません。
23 人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、24 ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。
25 神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました。それは、今まで人が犯した罪を見逃して、神の義をお示しになるためです。
26 このように神は忍耐してこられたが、今この時に義を示されたのは、御自分が正しい方であることを明らかにし、イエスを信じる者を義となさるためです。
27 では、人の誇りはどこにあるのか。それは取り除かれました。どんな法則によってか。行いの法則によるのか。そうではない。信仰の法則によってです。
28 なぜなら、わたしたちは、人が義とされるのは律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです。
29 それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人の神でもないのですか。そうです。異邦人の神でもあります。
30 実に、神は唯一だからです。この神は、割礼のある者を信仰のゆえに義とし、割礼のない者をも信仰によって義としてくださるのです。」（新共同訳）

「22 それは、イエス・キリストを信じる信仰による神の義であって、すべて信じる人に与えられるものである。そこにはなんらの差別もない。
23 すなわち、すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており、24 彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。
25 神はこのキリストを立てて、その血による、信仰をもって受くべきあがないの供え物とされた。それは神の義を示すためであった。すなわち、今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、26 それは、今の時に、神の義を示すためであった。こうして、神みずからが義となり、さらに、イエスを信じる者を義とされるのである。
27 すると、どこにわたしたちの誇があるのか。全くない。なんの法則によってか。行いの法則によってか。そうではなく、信仰の法則によってである。
28 わたしたちは、こう思う。人が義とされるのは、律法の行いによるのではなく、信仰によるのである。
29 それとも、神はユダヤ人だけの神であろうか。また、異邦人の神であるのではないか。確かに、異邦人の神でもある。
30 まことに、神は唯一であって、割礼のある者を信仰によって義とし、また、無割礼の者をも信仰のゆえに義とされるのである。」（口語訳）

　リビングバイブル（旧版）は次のように意訳しています。
“21.22 しかし今や、神様は、天国へ行く別の道を示してくださいました。
その新しい道は、「善人になる」とか、神様のおきてを守ろうと努力するような道ではありません〔とはいっても、この道については、ずっと前から旧約聖書で教えられていたのですから、実際には新しい道とは言えませんが〕。
神様は今、「もし私たちが、イエス・キリストを信じきるなら、あなたがたを受け入れ、『罪のない者』と宣言する」と言われます。
どんな人間であろうと、私たちはみな、キリストを信じきるという、この方法によって救われるのです。
23 そうです。すべての人は罪を犯しました。神の輝かしい標準にはほど遠い存在です。
24 けれども、もし私たちがキリスト・イエスを信じきるなら、神様は私たちを「罪のない者」と宣言してくださいます。
このキリスト・イエスが、恵みにより、無償で私たちの罪を帳消しにしてくださるからです。
25 神様はキリスト・イエスを遣わして、私たちの罪のための刑罰を受けさせ、私たちへの怒りをとどめてくださいました。
神様は、私たちをご自分の怒りから救い出すための手段として、キリスト様の血と私たちの信仰とをお用いになりました。
ですから、それまでの時代に罪を犯した者たちを罰せられなかったとしても、神様は完全に公正であられたわけです。
キリスト様が来て人々の罪を取り除く時を、神様は待ち望んでおられたからです。
26 そして今日でも、神様はこの同じ方法で罪人を受け入れてくださいます。
イエス様が彼らの罪を帳消しにしてくださったからです。
しかし、このように、罪を犯した者を赦し、無罪を宣告するのは、神様の公正なやり方に反するのではないでしょうか。
いいえ、そんなことはありません。
なぜなら、彼らが自分の罪を帳消しにしてくださったイエス様を信じたという事実に基づいて、神様はそうなさるからです。
27 それでは、救われるために、私たちは何か誇れるようなことをしたでしょうか。
何もしていません。
なぜでしょう。
私たちは自分の善行によって無罪とされるのではないからです。
それは、キリスト様が成し遂げてくださったことと、キリスト様に対する私たちの信仰に基づいているのです。
28 つまり、私たちが救われるのは、キリスト様を信じる信仰だけによるのであって、善行によるのではありません。
29 神様はこの方法で、ユダヤ人だけをお救いになるのでしょうか。
いいえ、それ以外の外国人も、同じようにして神様のもとに行くことができます。
30 神様はすべての人を全く平等に取り扱われます。ユダヤ人であろうと外国人であろうと、人はみな、信仰があれば無罪とされるのです。”

　使徒16：31
「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。」（2017）

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名を崇めます。
私をもイエス様を信じることが出来るようにしてくださいましたことを感謝します。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。

　「絶えず祈りなさい」（1テサロニケ5：17・2017）、
「たゆみなく祈りなさい」（コロサイ4：2・2017）、
「ひたすら祈りなさい」（ローマ12：12・2017）
という聖句がありますが、そんなことは無理だ、と思いますよね。
ごく一部の人を除いては。

　祈りとは、「人の魂と神との会話」と述べた人がいましたが、聖書を読んでいると、人の魂と神との会話、というだけではなく、人の霊と神との会話、という場合もあります。会話は、交わりです。

　マリアの賛歌（マグニフィカト）の冒頭は、
「わたしの魂は主をあがめ、わたしの霊は救い主である神を喜びたたえます。」（ルカ1：46.47・新共同訳）とあり、マリアは、魂でも霊でも主を賛美したのです。
　少し脱線しますが、
「喜びたたえます」と訳されている語の原語は、“ἀγαλλιάω”で、正確には、“to jump for joy”とStrong辞書にあります。
フランシスコ会訳は、「喜び躍ります」と訳しています。

　私たちの内側で、すなわち魂、更にはその内側にある霊で主と会話することを増やすことは出来そうですね。
何かを心配していたら、心配している代わりに祈る、
思い煩っていたら、思い煩う代わりに祈る、
景色を見てきれいであったら、主を賛美する、
あのこと、このことをおしゃべりする、
この様に書くと、不謹慎に思われるかもしれませんが、主はとこしえに変わらないお方です。
主イエス様が地上におられたとき、弟子たちは一緒に生活していました。
ペテロなどは、イエス様とよくおしゃべりしたのではないかと思います。
　今の時代も同じです。
主イエス様は共にいてくださるのです。

　イエス様は、友として接してくださる時もあれば、主人として接してくださる時もあるでしょう。　
御父や主イエス様を礼拝する場合には、少し様子が異なりますが。
礼拝のときには、礼拝のときの様に。

　祈りは、人と神との会話、ということであれば、当然、神様も語って来られるのです。
神様は、聖書の中の御言葉、あるいは御言葉が意味している内容の中の事柄を語って来られることがほとんどであると思います。
（それ以外の場合には、悪しき霊から、ということもあります）
神様が語ってくださることを聞くことも会話であり、主との交わりです。

　聖書をよく読み、聖句が心に蓄えられている人には、神様も語りかけ易いのではないかと思います。
聖句を暗記していなくても、聖霊は折に触れて思い起こさせてくださる、ということもあるでしょう。

　祈りの基本形として、主は、いわゆる「主の祈り」を教えてくださいました。
「9 ・・・。『天にいます私たちの父よ。御名が聖なるものとされますように〔御名があがめられますように（第三版）〕。
10 御国が来ますように。みこころが天で行われるように、地でも行われますように。
11 私たちの日ごとの糧を、今日もお与えください。
12 私たちの負い目をお赦しください。私たちも、私たちに負い目のある人たちを赦します。
13 私たちを試みにあわせないで、悪〔悪しき者（口語訳）〕からお救いください。』」（マタイ6章・2017）と。
最古の写本には欠けているそうですが、13節の後に、「国と力と栄えは、とこしえにあなたのものだからです。アーメン。」と加えて祈られる場合が多いと思います。

　9節は、主への賛美の祈りです。
10節aは、神の摂理が成就するようにとの祈りです。（神のみ旨が成就するようにとの嘆願であり、私たちの待望の祈りでもあります）
10節bは、神の摂理の成就と共に、私たち神の子どもとされた者たちが、神の子どもとしてふさわしく整えられた歩みをすることが出来るようにという私たちの願いの祈りでもあります。
神様は、神の子どもたちを、神の御性質にあずかる者とさせたいと思っておられるのですから。
11節は、私たちの必要を祈る祈りです。
12節は、罪の告白の祈り、赦しの宣言の祈りです。
13節は、私たちの守りための祈りです。

　また聖書の中には、「いつでも、すべてのことについて、私たちの主イエス・キリストの名によって、父である神に感謝しなさい。」（エペソ5：20・2017）とあります。
1テサロニケ5：18には、「すべてのことにおいて感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです。」（2017）と記されています。
　私が愛犬を失って非常に悲しい気持ちでいたときに、主は、「その愛犬を与えた主に感謝しなさい」と教えてくださったのです。
「天のお父様。とても素晴らしい、愛する相棒のような犬を与えてくださいましたあなたに感謝し、あなたを賛美します。」というような意の内容の祈りを幾度かささげました。
主が教えてくださったので、上記の様に実行してみたところ、悲しみよりも主への感謝と賛美が勝ったのでした。
これは愛する人を失った時も使えるな、と思いました。
ただ残念なことに幾人かに証したのですが、どうも受け入れてもらえないようでした。
このあかしを書いたのは、自分にとって極めて大切なものを失った時でさえ、主に感謝することができる、ということを分かって頂くためです。
私は、肉体の健康を失いました。それ故、このブログを書く機会を与えられたのです。肉体が健康であった時にはとても忙しかったのです。
本当に、主は良くしてくださるお方です。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたの御名をほめたたえます。
ローマ8：28に「神は、神を愛する者たち、すなわち、ご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにして下さる」（口語訳）とありますが、あなたは、そのようなお方ですから御名を賛美し、感謝します。
日々あなたをほめたたえ、あなたに感謝し、あなたを愛し、あなたに従い続けて歩む者であらせてください。
私たちの主キリスト・イエス様の御名で祈ります。アーメン。